bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · web viewpemerintahan dinasti abbasiyah merupakan kelanjutan...

35
PELAJARAN 1 BERDIRINYA DINASTI ABBASIYAH Standar Kompetensi : Memahami Perkembangan Masyarakat Islam Pada Masa Bani Abbasiyah Kompetensi Dasar : 6.1. Menceritakan sejarah berdirinya Bani Abbasiyah 6.2. Mendeskripsikan perkembangan kebudayaan / peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah Indikator : 6.1.1. Menjelaskan sejarah berdirinya Bani Abbasiyah 6.1.2. Menyebutkan proses terbentuknya sejarah Bani Abbasiyah 6.1.3. Menampilkan tokoh tokoh yang berperan dalam sejarah berdirinya Bani Abbasiyah 6.1.4. Mengidentifikasi faktor pendukung sejarah berdirinya Bani Abbasiyah A. Latar Belakang berdirinya Dinasti Abbasiyah Pemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya. Dinamakan Dinasti Abbasiyah karena para pendiri dan penguasanya merupakan keturunan Abbas bin Abdul Mutholib, paman Rosulululloh. Nama Abbasiyah berasal dari kata Al-Abbas dan Abbas itu adalah nama seorang keturunan Bani Hasyim. Berdirinya Dinasti Abbasiyah dilatar belakangi oleh terjadinya kekacauan dalam kehidupan bernegara Dinasti Umayyah. Menjelang runtuhnya Dinasti Umayyah ini para khalifah dan pejabat negara lainnya melakukan kekeliruan dan kesalahan yang menyebabkan terjadinya kekacauan tersebut. Kesalahan dan kekeliruan Dinasti umayyah yang menyebabkan runtuhnya dinasti tersebut : Dinasti ini menganakemaskan (mengistimewakan) bangsa Arab atas bangsa lainnya dan menganggap rendah kaum muslim non Aran (Mawali), sehingga orang-orang Mawali merasa kecewa atas perlakuan ini. Dinasti ini memihak pada salah satu golongan dari suku Arab yang bersaing Dalam persaingan antara Arab Utara (Mudariyah) dan Arab Selatan (Himyariyah), penguasa Dinasti Umayyah mendukung salah satu suku yaitu suku Himyariyah, sehingga suku yang tidak mendapat dukungan merasa kecewa. Dinasti ini selalu menindas para pengikut Ali dan Bani Hasyim. Dinasti ini juga mengingkari salah satu isi dari perjanjian ”Ammul Jamaah” yaitu setalah jabatan khalifah Muawiyah berakhir kekuasaan akan diserahkan pada musyawarah kaum muslimin tetapi Muawiyah dan penerusnya justru mengangkat putra mahkota.

Upload: lytuong

Post on 29-Jul-2019

265 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

PELAJARAN 1 BERDIRINYA DINASTI ABBASIYAH

Standar Kompetensi :Memahami Perkembangan Masyarakat Islam Pada Masa Bani Abbasiyah Kompetensi Dasar : 6.1. Menceritakan sejarah berdirinya Bani Abbasiyah 6.2. Mendeskripsikan perkembangan kebudayaan / peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah Indikator : 6.1.1. Menjelaskan sejarah berdirinya Bani Abbasiyah 6.1.2. Menyebutkan proses terbentuknya sejarah Bani Abbasiyah 6.1.3. Menampilkan tokoh tokoh yang berperan dalam sejarah berdirinya Bani Abbasiyah6.1.4. Mengidentifikasi faktor pendukung sejarah berdirinya Bani Abbasiyah

A. Latar Belakang berdirinya Dinasti Abbasiyah Pemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya

yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya. Dinamakan Dinasti Abbasiyah karena para pendiri dan penguasanya merupakan

keturunan Abbas bin Abdul Mutholib, paman Rosulululloh. Nama Abbasiyah berasal dari kata Al-Abbas dan Abbas itu adalah nama seorang

keturunan Bani Hasyim. Berdirinya Dinasti Abbasiyah dilatar belakangi oleh terjadinya kekacauan dalam

kehidupan bernegara Dinasti Umayyah. Menjelang runtuhnya Dinasti Umayyah ini para khalifah dan pejabat negara lainnya

melakukan kekeliruan dan kesalahan yang menyebabkan terjadinya kekacauan tersebut. Kesalahan dan kekeliruan Dinasti umayyah yang menyebabkan runtuhnya dinasti tersebut : Dinasti ini menganakemaskan (mengistimewakan) bangsa Arab atas bangsa lainnya

dan menganggap rendah kaum muslim non Aran (Mawali), sehingga orang-orang Mawali merasa kecewa atas perlakuan ini.

Dinasti ini memihak pada salah satu golongan dari suku Arab yang bersaing Dalam persaingan antara Arab Utara (Mudariyah) dan Arab Selatan (Himyariyah), penguasa Dinasti Umayyah mendukung salah satu suku yaitu suku Himyariyah, sehingga suku yang tidak mendapat dukungan merasa kecewa.

Dinasti ini selalu menindas para pengikut Ali dan Bani Hasyim. Dinasti ini juga mengingkari salah satu isi dari perjanjian ”Ammul Jamaah” yaitu setalah jabatan khalifah Muawiyah berakhir kekuasaan akan diserahkan pada musyawarah kaum muslimin tetapi Muawiyah dan penerusnya justru mengangkat putra mahkota.

Banyak diantara pemimpin Dinasti Umayyah melakukan pelanggaran terhadap ajaran Islam, yaitu bergaya hidup mewah dan berfoya-foya meniru gaya hidup penguasa Romawi, sehingga para penguasa Dinasti ini memiliki figur yang lemah.

Kelompok-kelompok yang merasa tidak puas terhadap Dinasti Umayyah yang menyebabkan runtuhnya dinasti tersebut :1. Kelompok muslim non Arab (Mawali) yang memprotes kedudukan

mereka sebagai warga kelas dua dibawah warga muslim Arab.2. Kelompok Syiah dan Khawarij yang menganggap Dinasti

Umayyah telah merampas kekhalifahan.3. Kelompok muslim Arab di Mekah, Madinah, dan Irak yang merasa

sakit hati atas perlakuan istimewa terhadap penududuk Suriah 4. Kelompok muslim yang saleh, baik Arab maupun non Arab yang

menganggap keluarga Dinasti Umayyah bergaya hidup mewah jauh dari ajaran Islam.

Kelompok-kelompok tersebut membentuk suatu kekuatan gabungan yang dikoordinasi dan dipimpin oleh keturunan Al-Abbas, Paman Nabi Muhammad.

Untuk mencari dukungan masyarakat luas, kelompok Dinasti Abbasiyah melakukan propaganda yang mereka sebut sebagai Gerakan Dakwah.

Mereka mempropagandakan bahwa “menggulingkan kekuasaan pemerintah Dinasti Umayyah merupakan perintah agama”.

Page 2: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Di samping itu untuk meraih simpati umat dan dukungan kaum Syiah mereka tidak mengusung nama Bani Abbas tetapi mengusung nama Bani Hasyim. Mereka mengatakan bahwa jabatan khalifah merupakan hak keluarga Nabi.

Gerakan mereka didukung oleh kaum Syiah, Khawarij dan Mawali di kota Khurasan yang sebelumnya selalu ditindas oleh Dinasti Umayyah.

Persamaan nasib sebagai kelompok yang tertindas inilah yang membuat ketiga kelompok itu mendukung propaganda ini.

Jadi latar belakang lahirnya Dinasti Abbasiyah, yaitu kekecewaan yang menumpuk dan bersatu akibat dari kekeliruan dan kesalahan para penguasa Dinasti Umayyah dalam mengambil kebijakan.

Gerakan menentang Dinasti Umayyah semakin membesar saat Dinasti Umayyah dijabat khalifah yang terkahir yaitu Marwan bin Muhammad (Marwan II).

B. Proses Pembentukan Dinasti AbbasiyahDinasti ini didirikan oleh Abu Abbas As Saffah (As Saffah berarti penumpah darah, Ia diberi gelar ini karena ia memiliki kemauan yang keras dan tidak segan-segan untuk menumpahkan darah guna mewujudkan keinginannya). Langkah-langkah Bani Abbas untuk mendirikan Daulat Abbasiyah :

1. Membentuk gerakan di bawah tanah dengan melakukan propaganda (menyusun kekuatan secara diam-diam) dengan tokohnya antara lain :-Muhammad Al-Abbas -Ibrahim Al Imam-Abu Muslim Al-Khurasani Dari ketiga tokoh propaganda tesebut Abu Muslim Al Khurasani merupakan propagandis yang paling sukses dan terkenal.

2. Menerapkan politik bersahabat, artinya keturunan Bani Abbas tidak memperlihatkan sikap bermusuhan dengan Bani Umayyah atau siapapun.

3. Menggunakan nama Bani Hasyim (Ahlul Bait). Hal ini dimaksudkan agar mendapat simpati umat dan dukungan dari kelompok pendukung Ali (Syiah).

4. Menjadikan Khurasan sebagai pusat kegiatan gerakan Bani Abbas yang dipimpin oleh Abu Muslim Al-Khurasani.

Strategi ini ternyata berhasil menghimpun kekuatan besar dan dahsyat yang tidak bisa dibendung lagi oleh golongan manapun juga. Dalam perjuangannya untuk mendirikan Dinasti Abbasiyah, para tokoh pendiri Dinasti ini menerapkan cara kepemimpinan yang bersifat kolektif (kolegial leadership),namun tertutup dengan gerakan bawah tanah. Para tokoh pendiri Dinasti Abbasiyah menetapkan tiga kota sebagai pusat kegiatan, yaitu : Humaymah sebagai pusat perencanaan organisasi, Kufah sebagai kota penghubung dan Khurasan sebagai pusat gerakan praktis

Proses berdirinya Dinasti Abbasiyah dimulai dari tahap persiapan dan perencanaan yang dilakukan oleh Ali bin Abdulloh bin Abbas. Gerakan bawah tanah dan propaganda untuk mendirikan Dinasti Abbasiyah ini dimulai ketika Dinasti Umayyah berada di bawah kepemimpinan Umar bin Abdul Aziz (717-720 M). Pada waktu itu Umar bin Abdul Aziz memimpin dengan adil. Negara dalam keadaan aman, tentram dan stabil. Ia juga menerapkan persamaan hak kepada seluruh warga negara. Kondisi ini memberi peluang pada Bani Abbas untuk menyusun kekuatan dengan melakukan gerakan bawah tanah dan propaganda di kota Al Humaymah

Peluang emas yang dimiliki Bani Abbas untuk merebut kekuasaan Bani Umayyah itu terjadi pada masa Kholifah Marwan Bin Muhammad (127 – 132 H = 745 – 750 M) yakni kholifah Bani Umayyah terakhir, di mana waktu itu pemerintahan Dinasti Umayyah mencapai puncak kekacauan yang sulit diatasi. Pemimpin gerakan Bani Abbasiyah pada waktu itu adalah Muhammad bin Ali (wafat tahun 743 M) kemudian diteruskan anaknya Ibrahim Al Imam dengan mengangkat Abu Muslim Al Khurasani sebagai panglima perang

Abu Muslim Al-Khurasani merupakan seorang pemuda yang pemberani, pada usia 19 tahun ia diangkat sebagai panglima perang oleh Ibrahim Al Imam. Ia banyak memperoleh dukungan di kota Khurasan. Pernah dalam sehari ia berhasil menarik simpati penduduk dari sekitar 60 desa di sekitar Merv. Abu Muslim Al Khurasani mengajak golongan Syiah, golongan Alawiyyin (Bani Ali) untuk menentang Bani Umayyah yang telah menindas mereka.

Page 3: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Sebelum Abu Muslim Al Khurasani diangkat sebagai panglima perang, gerakan dakwah dan propaganda dilakukan secara diam-diam. Hal itu dilakukan karena belum berani melawan Dinasti Umayyah secara terang-terangan. Pada tahun 747 M setelah Abu Muslim Al Khurasani diangkat menjadi panglima perang, Ibrahim Al Imam menyuruhnya untuk merebut kota Khurasan dan menyingkirkan orang-orang Arab yang mendukung Dinasti Umayyah. Namun rencana ini tercium oleh khalifah Marwan II dan akhirnya Ibrahim Al Imam ditangkap dan dipenjara hingga meninggal. Selanjutnya komando perlawanan diambil alih keponakan Ibrahim Al Imam yang bernama Abdulloh bin Muhammad yang dikenal sebagai Abu Abbas As Saffah. Ia tetap menunjuk Abu Muslim Al Khurasani untuk menjadi panglima dan melakukan perlawanan di Khurasan.

Tokoh-tokoh pendiri Bani Abbasiyah 1. Muhammad bin Ali bin Abdullah, 2. Ibrahim al Imam, 3. Abu Muslim Al Khurasani, 4. Abul Abbas as-Shaffah 5. Abu Ja’far al Mansyur.

Silsilah Bani Abbasiyah dan Khalifah-khalifah Dinasti Abbasiyah 1. Silsilah Bani Abbasiyah

Dalam silsilah Bani Umayyah terdapat tiga keluarga besar yang saling bersaing memperebutkan kekuasaan, yaitu : a. Keluarga Alawiyyin (didukung oleh kaum Syiah)b. Keluarga Umayyah c. Keluarga Abasiyah

Qushai

Abdul Uzza

Abdul Manaf

Abdul Syams Hasyim

Abdul Mutholib

Abdullah Abu Tholib Abbas

Nabi Muhammad SAW Ali Abdullah

Hasan Husein Ali

Muhammad Ibrahim Al Iman

Abdullah Saleh Abdul Samd

Abdullah I (Abul Abbas As Saffah)

Abu Ja’far Al Manshur II

Muhammad Al Mahdi III

Al-Mahdi IV Harun Al-Rasyid V

Al-Amin VI Al Ma’mun

Page 4: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

2. Khalifah-khalifah Dinasti Abbasiyah a. Periode pertama

Kholifah Dinasti Abbasiyah pada periode pertama adalah sebagai berikut : 1. Abu Abbas As-Saffah (132 – 136H = 750-754M) 2. Abu Ja’far Al-Mansur (136 – 158H = 754-775M)3. Muhammad Al-Mahdi (158-169H = 775-785M)4. Muhammad Al-Hadi (169 – 170H = 785 – 786M)5. Harun Ar-Rasyid (170 – 193H = 786-809M)6. Abdullah Al-Amin (193 – 198H = 809-813M)7. Al Ma’mun (198 – 218 = 813 – 833 M)8. Al Mu’tashim Billah (218 – 227H = 833-842M)9. Abu Ja’far Al-Watsiq (227 – 232H = 842-847M).

b. Periode Kedua Khalifah Dinasti Abbasiyah pada periode kedua adalah sebagai berikut :1. Al-Mutawakil (232 – 247H = 847-861M)2. Al-Muntshir (247 – 248H = 861-862M)3. Al-Mu’tain (248 – 252H = 862-866M)4. Al-Mu’taz (252 – 255H = 866-869M)5. Al-Muhtadi (255 – 256H = 869-870M)6. Al-Mu’tamid (256 – 279H = 870-892M)7. Al-Mu’tadhid (279 – 289H = 892-902M)8. Al-Muktafi (289 – 295H = 902-908M)9. Al-Muqtadi (295 320H = 908-932M)10. Al-Qohir (320 – 322H = 932-934M)11. Ar-Rodhi (322 – 329H = 934-941M)12. Al-Muttaqi (329 – 333H = 941-945M)13. Al-Mustaqfi (333 – 334H = 945-946M).

c. Periode ketiga Kholifah Dinasti Abbasiyah pada periode ketiga adalah sebagai berikut :1. Al-Muti (334 – 363H = 946-974M)2. At-Tho’I (363 – 381H = 974–991M)3. Al-Qodir (381 – 422H = 991-1031M)

d. Periode keempat Khalifah Dinasti Abbasiyah pada periode keempat adalah sebagai berikut :1. Al-Qoyyim (422 – 467H = 1031-1075M)2. Al-Muqtadi (467 – 487H = 1075-1094M)3. Al-Mustazhir (487 – 512H = 1094-1118M)4. Al-Musytarsid (512 – 529H = 1118-1135M)5. Al-Rasyid (529 – 530H = 1135-1136M)6. Al-Muktafi (530 – 555H = 1136-1160M)7. Al-Mustanjid (555 – 566H = 1160-1171M)8. Al-Mustadi (566 – 575H = 1171-1180M)9. An-Nashir (575 – 622H = 1180-1125M)

e. Periode kelima Kholifah Dinasti Abbasiyah pada periode kelima adalah sebagai berikut :1. Az-Zahir (622 – 623H = 1225-1226M)2. Al-Mustanshir (623 – 640H = 1226-1242M)3. Al-Musta’shim (640 – 656H = 1242-1258M)

Dari ke-37 khalifah ini setidaknya terdapat tiga khalifah yang menonjol yaitu Abu Ja’far Al Mansur, Harun Ar Rasyid dan Abdulloh Al Ma’mun. Dari ketiga khalifah yang menonjol ini khalifah yang terkenal dari Dinasti Abbasiyah adalah Harun Ar Rasyid.

C. Baghdad Sebagai Pusat Kekuasaan Kota-kota yang pernah dijadikan Ibu Kota Abbasiyah adalah Kuffah, Hirah, Anbar

(Hasyimiah) dan Baghdad. Perpindahan ibu kota dari Kuffah ke Hirah disebabkan karena penduduk kota Kuffah mayoritas pendukung Ali dan dianggap tidak setia kepada golongan Abbas, sedangkan kota Hirah hanya pilihan yang bersifat sementara, selanjutnya ibu kota pindah ke kota Anbar (Hasyimiah).

Page 5: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Dengan adanya pemberontakan itu, khalifah Al-Mansyur memandang bahwa kota Anbar tidak cocok lagi sebagai pusat pemerintahan. Kemudian beliau memindahkan pusat pemerintahannya ke kota Bagdad. Latar belakang dipilihnya kota Bagdad adalah :1. Adanya pemberontakan Rowandiyah terhadap kholifah Abu Ja’far Al-Mansyur.2. Wilayah Bahgdad cukup luas dan tanahnya subur.3. Letak Bagdad sangat strategis dan mudah dijangkau oleh berbagai wilayah

KOTA BAGHDAD Pendiri kota Baghdad adalah kholifah Abu Ja’far Al-Mansyur dan arsitek yang

membangun kota itu adalah Hajjaj Bin Arthah dan Amran Bin Wahdhah Para pekerjanya yang berpengalaman dari Syam, Kuffah, Basrah, Manshul, Dailami dan lain-lain. Jumlah tenaga kerjanya kurang lebih 100.000 orang. Kota Bagdad bentuknya bundar dengan gaya bangunan seni Islami. Di tengah kota dibangun istana “Qashruzzahab” atau istana keemasan dengan luas 160.000 hasta persegi dan mesjid agung seluas 40.000 hasta persegi. Di luar kota dibangun kota-kota satelit yang ditata rapi dan indah, serta dibangun istana “Qashrulkhuldi” (Istana Abadi).

Sebab runtuhnya Bani Umayyah 1. Figur khalifah yang lemah 2. Hak Istimewa bangsa Arab Suriah 3. Pemerintahan yang tidak demokratis dan korup 4. Persaingan antar suku

Kelompok yang muncul saat melemahnya Bani Umayyah 1. Kelompok muslim non-Arab (mawali)2. Kelompok Khawarij dan Syi’ah 3. Kelompok muslim Arab di Mekah, Madinah dan Irak 4. Kelompok muslim yang saleh, baik Arab maupun non-Arab

Mengambil ibrah dan meneladani peristiwa Sejarah Dinasti Abbasiyah. Setelah kita membaca sejarah berdirinya Bani Abbasiyah, maka kita dapat mengambil

hikmah dan suri tauladan antara lain sebagai berikut :1. Bersungguh-sungguh dalam meraih cita-cita tanpa pantang menyerah walaupun

banyak hambatan, rintangan bahkan penuh pengorbanan baik berupa waktu, materi, tenaga bahkan nyawa demi tercapai cita-cita yang diinginkan.

2. Bekerja sama dan saling menolong sesama umat Islam segala usaha.3. Selalu mengutamakan kepentingan agama.4. Hidup yang optimis, dinamis, inovatif dan siap menerima kritik konstruktif.5. Punya pandangan hidup yang lebih baik yang berdasarkan pada norma susila, norma

budaya, norma hukum dan norma agama.6. Berani berjuang demi nusa, bangsa, dan negara.

EVALUASI Jawablah pertanyaan – pertanyaan dibawah ini dengan benar ! 1. Sebutkan empat tokoh pendiri Bani Abbasiyah!2. Sebutkan kelompok-kelompok yang tidak senang dengan kepemimpinan Dinasti

Umayyah !3. Mengapa kelompok-kelompok tersebut tidak menyenangi kepimimpinan Dinasti

Umayyah?4. Jelaskan usaha-usaha yang dilakukan oleh Abu Muslim Al Khurasani dalam

usahanya membangun Dinasti Abbasiyah!5. Sebutkan latar belakang dipilihnya Bagdad sebagai ibukota Daulat Bani Abbasiyah!

PENUGASAN a. Tugas individu

Catatlah perilaku tokoh-tokoh pendiri Bani Abbasiyah  b. Tugas kelompok

1. Ajaklah temanmu merangkum peristiwa yang melatarbelakangi berdirinya Bani Abbasiyah

2. Ajaklah temanmu mendiskusikan peristiwa proses berdirinya Bani Abbasiyah

Page 6: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

PELAJARAN 2PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN / PERADABAN ISLAM PADA MASA BANI ABBASIYAH Standar Kompetensi Memahami perkembangan Islam pada Masa Bani Abbasiyah

Kompetensi Dasar Mendiskripsikan perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah

Indikator 6.2.1. Menjelaskan perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah 6.2.2. Menunjukkan sebab perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani

Abbasiyah6.2.3. Mengidentifikasi munculnya tokoh dari perkembangan kebudayaan/peradaban Islam

pada Bani Abbasiyah

A. PerkembanganKebudayaan/Peradaban Islam Pada Masa Bani Abbasiyah Kondisi sosial

Muslim non Arab merasa diangkat derajatnya hak-hak mereka disamakan bahkan dalam beberapa periode masyarakat muslim non Arab memegang peranan yang sangat penting dalam pemerintahan dan tidak ada pembedaan kelas antara penduduk Arab dan non Arab. Dengan demikian mereka mampu memberikan sumbangan yang penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan peradaban.

Kemajuan kebudayaan perkembangan kebudayaan berjalan seiring dengan penyebaran islam. Pada masa

Bani Abbasiyah wilayah pemerintahan islam meluas sampai ke Spanyol di barat dan India di timur. Pada masa itu Bagdad dan Andalusia menjadi pusat peradaban dan ilmu pengetahuan. Bangsa-bangsa non Arab yang telah masuk dalam wilayah islam memakai bahasa Arab dan adat istiadat Arab dalam kehidupan sehari-hari.

Kemajuan politik dan militer Perkembangan politik dan militer Bani Abbasiyah terbagi ke dalam lima periode.

Dalam setiap periode terjadi perubahan pemegang kekuasaan, sistem pemerintahan dan kebijaksanaan militer. Periode pertama mulai tahun 132 – 232H/750-847 M. Periode kedua mulai tahun 232-334 H / 847-946 M, peride ketiga mulai tahun 334- 464 H /946- 1075 M, periode ke empat mulai tahun 464 – 623 H / 1075 – 1225 M, dan periode ke lima mulai tahun 623 – 656 H/1225–1258 M.

Kondisi Sosial Menyebarnya Islam sampai ke luar jazirah Arab membuat bangsa arab berinteraksi

dengan bangsa non Arab,sehingga muncullah kelas dalam masyarakat Arab : 1. Kaum muslim Arab2. Kaum muslim non Arab (mawali)3. Kaum non muslim (zimmi)

Akan tetapi karena runtuhnya Dinast Umayyah karena adanya perbedaan perlakuan terhadap masyarakat maka kemudian Dinasti Abbasiyah berusaha menghapus kelas-kelas sosial tersebut. Mereka menyamakan antara orang arab maupun non arab. Setiap masyarakat punya hak yang sama dalam hal berpendapat dan berkarya. Sehingga pada masa ini pengaruh dari orang non arab pun sangat besar, termasuk dalam hal pemerintahan.

Beberapa Keluarga yang berperan penting dalam pemerintahan Dinasti Abbasiyah: 1. Keluarga Barmak

Dipimpin oleh Khalid bin Barmak. Ia punya peran besar dalam gerakan dakwah dan proses berdirinya dinasti Abbasiyah. Jasa besar Khalid bin Barmak adalah menumpas pemberontakan di Mesopotamia. Kemudian dia jadi Gubernur disana. Dia diangkat sebagai Wazir yang pertama kali, kemudian diganti anaknya Yahya bin

Page 7: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Khalid,kemudian Ja’far bin Yahya. Selain itu saudaranya Fadl bin Yahya jadi Gubernur Persia Barat dan Khurasan

2. Dinasti Buwaihiyah Mereka berasal dari golongan Syi’ah, punya peran penting selama satu abad. Ia

adalah putra-putra Buwaih yang berasal dari Dailami yang tinggal di pegunungan barat daya Laut Kaspia. Mereka terdiri Ali bin Buwaih berkuasa di Isfahan, Hasan bin Buwaih berkuasa di Ray dan Jabal dan Ahmad bin Buwaih yang berkuasa di Al Ahwaz dan Khuzistan. Mereka diakui sebagai Sultan oleh khalifah Abbasiyah, sebaliknya mereka mengakui kekhalifahan Dinasti Abbasiyah

3. Dinasti Seljuk Kedudukannya hampir sama dengan dinasti Buwaihiyah. Mereka jadi penguasa

yang sesungguhnya sementara khalifah hanya sebagai simbol saja.

B. Perkembangan Kebudayaan pada masa Bani Abbasiyah Wilayah yang telah ditaklukkan penduduknya masuk Islam dengan sukarela setelah

mengetahui kemajuan peradaban arab dan rapinya pemerintahan Islam Banyak wilayah yang ditaklukan ter-arabkan seperti: Mesir, suriah, palestina, maroko,

dan al jazair. Banyak bangsa ini yang lupa bahasa dan budaya mereka sendiri, sehingga pengertian arab tidak hanya bagi orang yang di jazirah arab saja.

Bangsa non arab yang telah masuk wilayah Islam mempergunakan bahasa arab dan adat istiadat arab dalam kehidupan sehari-hari. Pada saat ini Baghdad dan Andalusia sebagai pusat peradaban dan ilmu pengetahuan.

Hanya mengenal huruf arab Di Sisilia hal yg hampir sama terjadi Raja Roger I dari Normandia menjadikan istananya

sbg tempat pertemuan para filosof, dokter dan ahli islam lainnya (meniru Harun Arrosyid). Ketika Roger II menjadi raja, ia juga terpengaruh budaya arab. Pakaian kebesarannya adalah pakaian arab, gerejanya dihiasi dg ukiran dan tulisan arab. Wanita kristen Sisilia meniru mode pakaian Islam

Masa Harun Arrosyid dan Al Makmun peradaban Islam mencapai puncak kejayaan, ikut berperan juga bangsa india dan Yunani.

Banyak sastrawan dan Budayawan yang muncul saat Islam menguasai Jundisabur, Harran, Antiokia dan Iskandariyah.

Bukti kemajuan budaya masa Bani Abasiyah Munculnya sastrawan dan budayawan seperti : Umar Khayam, Az Zamakhsyari, Al

Qusyairi, AnNafisi, Ibnu Maskawaih, Al Kindi Adanya peninggalan-peninggalan bersejarah, seperti: Istana, masjid dan bangunan

lainnya.

Sastrawan dan Budayawan tersebut antara lain: A. Umar Khayam

Lahir di Nisabur, Khurasan. Seorang penyair yang juga ahli bidang matematika, astronomi dan filsafat. Dia bekerja pada Sultan Maliksyah, raja dinasti Seljuk yang menguasai Persia. Karyanya “Rubaiat”. Dia juga seorang sufi yang mengkritik dan mengoreksi para ilmuwan. Dalam sajaknya selalu mencari pembuktian logis dlm menghadapi problem-problem filsafat.

B. Az Zamakhsyari Dia adalah pakar bahasa dan kesusastraan arab, karyanya : Asas al Balaghah, Al

Mufrad wa al Mua’allaf fi an Nahwi, al Mustaqim fi Amsal al arab.

Peninggalan-peninggalan bersejarah tersebut antara lain: Istana Al Hasyimiyah yg didirikan oleh Abu Abbas Assafah Pembangunan kota Baghdad pada masa Abu Ja’far al Mansyur. Pembangunan masjid sbg pusat kegiatan umat Islam seperti :

- masjid al Mansur oleh Abu Ja’far al Mansyur - masjid Raya Ar Risyafah oleh al Mahdi

Page 8: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

- Masjid Jami’ Qoss al Khilafah oleh al Muktafi - masjid Raya Samarra oleh al Mutawakkil - masjid Agung Isfahan oleh Al Malik Syah, - dan sebagainya

Fungsi masjid pada masa Bani Abbasiyah Sebagai tempat sholat Sebagai tempat bermusyawarah Sebagai tempat berkumpulnya para ulama dan ilmuwan yang mendiskusikan berbagai

macam ilmu pengetahuan (tempat belajar)

Perkembangan Politik dan Militer Bani Abbasiyah, di bagi 5 periode : Periode Pengaruh Persia Pertama Periode Pengaruh Turki Pertama Periode Pengaruh Persia Kedua Periode Pengaruh Turki Kedua Periode Non Pengaruh

1. Periode Pengaruh Persia Pertama Dinamakan demikian karena periode ini terdapat satu keluarga bangsawan Persia

yang sangat berpengaruh dalam pemerintahan Bani Abbasiyah, yakni keluarga Barmak. Periode ini merupakan masa keemasan dan kejayaan Bani Abbas, walaupun demikian, bibit kemunduran Bani Abbas sudah muncul pada periode ini, yaitu ketika terjadi perang saudara antara al Amin dan al Ma’mun.

Khalifah Bani Abbasiyah yang memerintah pada periode pertama :1. Abu Abbas As-Saffah 750-754 M2. Abu Ja’far al Mansur 754-775 M3. Al Mahdi 775-785 M4. Al Hadi 785-786 M5. Harun Ar Rasyid 786-809 M6. Al Amin 809-813 M7. Al Ma’mun 813-833 M8. Al Mu’tasim 833-842 M9. Al Wasiq 842-847 M

2. Periode Pengaruh Turki Pertama Disebut demikian karena tentara Turki yang menjadi tentara Bani Abbasiyah

sangat mendominasi pemerintahan. Mereka diangkat oleh Khalifah al Mu,tasim serta al Wasiq pd periode pertama. Pada periode ini pengaruh mereka sangat kuat Bahkan mereka dapat mempengaruhi pengangkatan atau pemberhentian khalifah.

Khalifah yg memerintah pada periode kedua :1. Al Mutawakkil 847-861 M2. Al Muntasir 861-862 M3. Al Musta’in 862-866 M4. Al Mu’taz 866-869 M5. Al Muhtadi 869-870 M6. Al Mu’tamid 870-892 M7. Al Mu’tadid 892-902 M8. Al Muktafi 902-908 M9. Al Muktadir 908-932 M10. Al Qahir 932-934 M11. Ar Radi 934-940 M12. Al Muttaqi 940-944 M

3. Periode Pengaruh Persia kedua Disebut demikian karena pada masa ini sebuah golongan dari bangsa Persia

berperan penting dalam pemerintahan Bani Abbasiyah, yaitu Bani Buwaih.Mereka memegang jabatan amir-al umara, yakni pelaksana kekuasaan dan pemerintahan Bani Abasiyah. Khalifah pada masa ini hanya sebagai simbul Istana.

Page 9: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Khalifah-khalifah yang berkuasa, al :1. Al Muktafi 944-946 M2. Al Muti 946-974 M3. At Ta’i 974-991 M4. Al Qadir 991-1031 M5. Al Qa’im 1031-1075 M

4. Periode Pengaruh Turki Kedua Disebut demikian karena pada saat ini sebuah golongan dari bangsa Turki

berperan penting dalam pemerintahan Bani Abbasiyah, yakni Bani Seljuk. Sama halnya dengan Bani Buwaih, mereka juga memegang jabatan amirul-umara, yakni pelaksana kekuasaan dan pemerintahn Bani Abbasiyah

Khalifah pada periode ini adalah :1. Al Qa’im 1031-1075 M2. Al Muqtadi 1075-1094 M3. Al Mustazir 1094-1118 M4. Al Mustarsid 1118-11355. Ar Rasyid 1135-11366. Al Muqtafi 1136-11607. Al Mustanjid 1160-11708. Al Mustadi 1170-11809. An Nasir 1180-1225

5. Periode Non Pengaruh Pada periode ini Bani Abbasiyah sudah tidak lagi dipengaruhi pihak manapun.

Akan tetapi, kekuatan politik dan militer Bani Abbasiyah sudah lemah sehingga kekuasaan mereka tinggal meliputi wilayah Irak dan sekitarnya saja. Bani Abbasiyah runtuh pada tahun 1258 M karena serangan Bangsa Mongol yang dipimpin oleh Hulagu Khan.

Khalifah pada periode kelima ini antara lain :1. An Nasir 1180-1225 M2. Az Zahir 1225-1226 M3. Al Mustansir 1226-1242 M4. Al Musta’sim 1242-1258 M

Perbedaan sikap politik antara Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah Bani Umayyah Dalam segala bidang masih bercorak arab murni

Bani Abbasiyah Dalam berbagai bidang sudah mulai bercampur dengan corak persia, turki dan lainnya. Baghdad jadi kota terbuka sehingga segala bangsa yang menganut berbagai keyakinan

dijinkan bermukim di dalamnya, karena merupakan pusat kegiatan politik,ekonomi sosial dan budaya.

Kebebasan berpikir sebagai hak asasi manusia diakui sepenuhnya. Para menteri keturunan persia diberi hak yang penuh dalam menjalankan pemerintahan

sehingga mereka memegang peranan yang penting dalam pembinaan Tamaddun Islam.

Lembaga Pemerintahan Pengangkatan wazir (perdana menteri) sebagai pembantu khalifah dalam menjalankan

roda pemerintahan. Pembentukan Diwanul Kitabah yang dipimpin oleh Raisul Kitabah(sekretaris negara) Raisul Kitabah dibantu oleh beberapa sekertaris :

Katibul Rasa’il/urusan persuratan Katibul Kharaj/urusan keuangan atau pajak Katibul Jundi/urusan tentara atau kemiliteran Katibul Qudha/urusan kehakiman Katibul Syurtan /urusan kepolisian

Pengangkatan Amir (pemimpin dari Imarat) dan Syaikh al Quran

Page 10: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Pembentukan Angkatan Bersenjata, panglima besar angkatan perangnya bernama Amirul Umara

Pembentukan Baitul Maal (kas negara) Perbendaharaan negara/Diwanul khazanah Urusan Hasil bumi /Diwanul Azra’a Perlengkapan tentara/Diwanul Khazainushsilah

Pembentukan Mahkamah Agung Al Qadla, mengurus perkara agama, hakimnya disebut qadli Al Hisbah, mengurus masalah umum, perdata maupun pidana, hakimnya Al

Mustashib An Nashar Fil Mazhalim, menyelesaikan perkara banding dari tingkat al qadla dan al

hisbah, hakimnya Shahibul Madzalim

Kemajuan dalam bidang Militer Angkatan perang pada masa bani Abbasiyah terdiri dari :

Al Jundul Murtaziqah Al Jundul Muthauwilah, yaitu tentara sukarela

Lima karakteristik pemerintahan Bani Abbasiyah Khalifah dari keturunan arab murni sedangkan menteri, gubernur , panglima dan

pegawainya dari Mawali (ket. Persia) Baghdad sebagai ibu kota Ilmu pengetahuan dipandang sesuatu yang sangat penting dan mulia pengakuan terhadap kebebasan berpikir sebagai bagian dari hak asasi manusia para menteri bukan arab diberikan kebebasan penuh dalam menjalankan pemerintahan

dan mengembangkan peradaban Islam

Kemajuan Ilmu Pendidikan Bukti perkembangan pendidikan dan pengetahuan :A. Berdirinya lembaga-lembaga pendidikan :

Darul Hikmah,yang didirikan Harun Al-Rasyid dan disempurnakan oleh Kholifah Al-Ma’mun.

Darul Hikmah ini merupakan perguruan tinggi (universitas) yang luas dan memiliki perpustakaan besar. Untuk belajar ilmu kedokteran, matematika, optika, geografi, fisika, astronomi, sejarah, filsafat, dan lain-lain.

Madrasah-madrasah Majelis Mumadharuh, yaitu majelis tempat pertemuan para ulama, sarjana, ahli pikir

dan pujangga untuk membahas masalah-masalah ilmiah. Berdirinya perguruan tinggi “An-Nizhamiyah”. Guru besarnya “Imam Al-Ghazali”

B. Berdirinya kota pendidikan seperti : Mekah, Madinah, Kuffah, Damaskus, Hijjaj, Kairawan, Mesir dll

C. Berkembangnya Ilmu Naqli spt : Ilmu tafsir : Ibnu Jarir ath Thobari, As Suda Ilmu Hadits : Imam Bukhori Ilmu Tasawuf

Peran Baitul Hikmah dalam Transformasi Ilmu Pengetahuan 1. Sebagai perpustakaan yang menyediakan buku-buku / literature dari berbagai sumber dan

bahasa, sehingga menambah khasanah ilmu pengetahuan bagi umat Islam. 2. Sebagai lembaga penterjemah buku-buku / karya-karya asing ( Yunani, India, Persia ) ke

dalam bahasa Arab, sehingga buku-buku asing tersebut dapat diketahui isinya oleh umat Islam dan dapat dikembangkan oleh ilmuwan-ilmuwan muslim.

3. Sebagai pusat kegiatan studi dan riset keilmuwan.. Dari kegiatan ini dapat melahirkan karya-karya besar dalam ilmu pengetahuan baik dalam ilmu Filsafat, Astronomi maupun Kedokteran.

4. Sebagai tempat para ahli / ilmuwan muslim berkumpul untuk membahas dan berdiskusi tentang suatu ilmu atau masalah. Dari kegiatan ini dapat melahirkan ilmuwan-ilmuwan Muslim yang terkenal sepanjang sejarah baik ilmuwan dibidang Filsafat, Astronomi maupun Kedokteran.

Page 11: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Dampak Positif BerdirinyaBaitul Hikmah 1. Ilmu pengetahuan semakin berkembang. 2. Melahirkan ahli-ahli / ilmuwan-ilmuwan di bidang ilmu pengetahuan. 3. Peradaban dan kebudayaan Islam semakin maju. 4. Melahirkan karya-karya besar dalam ilmu pengetahuan.

Bidang-bidang Ilmu Pengetahuan yang Berkembang pada Masa Dinasti Abbasiyah 1. Ilmu Filsafat 2. Ilmu Kedokteran 3. Ilmu Astronomi.

Bidang-bidang Ilmu Agama Islam yang berkembang pada masa Dinasti Abbbasiyah Perkembangan dan kemajuan Ilmu Agama Islam pada masa Dinasti Abbasiyah ini

ditandai dengan : 1. Munculnya tokoh-tokoh / ulama-ulama besar dalam ilmu agama Islam yang

memiliki integritas tinggi, seperti : Imam Syafii, Malik, Hanafi dan Hambali ( 4 imam mazhab fiqh ), Imam Bukhori, Muslim, Abu Dawud, At Tirmizi, An Nasai dan Ibnu Majah ( 6 imam dalam ilmu Hadist )

2. Lahirnya karya-karya besar dan monumental di bidang ilmu agama Islam, seperti : Kutubussitah (enam kitab Hadist), Tafsir At Tabari, Kitab Al Muwatta, Kitab Ar Risalah dan lain-lain.

3. Berdirinya Madrasah-madrasah mulai dari tingkat Dasar, Menengah dan tingkat Atas.

4. Berdirinya Majlis Munadzaroh, tempat membahas dan mendiskusikan persoalan agama yang dianggap sulit untuk dipecahkan.

Faktor kemajuan ilmu pengetahuan dan peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah 1. Adanya kontak antara Islam (Arab) dengan Persi, di mana Persia banyak berperan dalam

pengembangan tradisi keilmuwan Yunani, salah satunya melalui Akademi Jundishabur.2. Peran keluarga Barmak yang sengaja dipanggil khalifah harun Ar Rasyid untuk mendidik

keluarga istana dalam pengembangan keilmuwan.3. Adanya gerakan penerjemahan karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab. Pada waktu

itu para penguasa dan masyarakat memberi penghargaan yang besar kepada para penerjemah.Salah satu bentuk penghargaan adalah ”para penerjemah diberi hadiah emas seberat buku yang berhasil ia terjemahkan”.

4. Besarnya perhatian para khalifah Dinasti Abbasiyah terhadap ilmu pengetahuan terutama Harun Ar Rasyid dan Al Ma’mun yang sangat mencintai ilmu.

5. Adanya percampuran berbagai kebudayaan seperti Persia, Yunani, India dan Arab.6. Para khalifah Dinasti Abbasiyah tidak memprioritaskan perluasan wilayah Islam karena

wilayah kekuasaan Islam waktu itu sudah sangat luas. Oleh karena itu pemerintah dapat lebih berkonsentrasi mengurus urusan dalam negeri.

7. Didirikannya pabrik kertas, yang memungkinkan masyarakat dapat memperoleh kertas dengan harga yang murah. Dan juga memudahkan penyalinan naskah-naskah asing ke dalam bahasa Arab secara besar-besaran.

8. Berdirinya lembaga Baitul Hikmah sebagai tempat penterjemahan, diskusi dan mengadakan penelitian.

Mengambil ibrah dari perkembangan kebudayaan Islam pada masa Bani Abbasiyah 1. Pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan peradaban Islam pada masa Bani

Abbasiyah telah memberikan dampak positif terhadap kehidupan umat Islam. Banyak ilmuwan besar muslim yang melahirkan karya besar pada masa ini. Penemuan-penemuan ilmiah dibidang politik, sosial, budaya dan ilmu pengetahuan berikutnya.

2. Pada masa Abbasiyah, Islam benar-benar mencapai puncak peradaban dan memberikan kontribusi besar bagi perkembangan peradaban dunia.

3. Hampir semua ilmu pengetahuan yang berkembang dasar-dasarnya telah ditemukan pada masa Abbasiyah. Kemajuan ilmu pengetahuan dan peradaban menjadikan masyarakat Dinasti Abbasiyah hidup tenteram, perekonomian pun berjalan stabil. Para kholifahnya berhasil mengatsi muusuh-musuhnya.

Page 12: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

EVALUASI Jawablah pertanyaan – pertanyaan dibawah ini dengan benar ! 1. Tunjukkan bukti-bukti kemajuan ilmu pengetahuan pada masa Dinasti Abbasiyah! 2. Apa yang menjadi alasan filsuf Islam berpendirian bahwa tujuan filsafat mirip dengan

tujuan agama! 3. Jelaskan peran ilmu astronomi dengan pelaksanaan beberapa ketentuan agama Islam !4. Bagaimana bentuk penghargaan terhadap para penterjemah !5. Sebutkan fungsi Baitul Hikmah pada masa Dinasti Abbasiyah!

PENUGASAN a. Tugas Individu

Bacalah dan ceritakan kembali kemajuan dibidang sosial dan kebudayaan pada masa Bani Abbasiyah

b. Tugas Kelompok Diskusikan bersama temanmu kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan pada masa Bani

Abbasiyah.

Page 13: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

PELAJARAN 3 TOKOH-TOKOH MUSLIM DAN PERANANNYA DALAM KEMAJUAN KEBUDAYAAN/ PERADABAN ISLAM PADA MASA BANI ABBASIYAH

Standar Kompetensi :Memahami perkembangan Islam pada masa bani Abbasiyah

Kompetensi Dasar :Mengidentifikasi Tokoh-tokoh Ilmuwan Muslim dan perannya dalam kemajuankebudayaan /peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah

Indikator 6.3.1. Mengklasifikasi Tokoh ilmuwan muslim masa Bani Abbasiyah 6.3.2. Menunjukkan peran tokoh ilmuwan muslim pada pada masa Bani Abbasiyah 6.3.3. Mengklasifikasi kemajuan ilmuwan muslim masa Bani Abbasiyah 6.3.4. Mengidentifikasi kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah

A. Tokoh-tokoh dan Hasil Karya yang Berperan dalam Bidang Ilmu Pengetahuan 1. Tokoh-tokoh dan Hasil Karya di Bidang Filsafat

a. Al – Kindi Al Kindi adalah filsuf besar pertama Islam. Ia lahir pada tahun 801 M (pada masa

pemerintahan Harun ar-Rasyid) dan meninggal pada tahun 869 M. Pada masa pemerintahan khalifah-khalifah besar Dinasti Abbasiyah, yaitu al-Amin, al-Ma’mun, al-Mu’tasim, al-Wasiq, dan al-Mutawakkil, ia diangkat sebagai guru dan tabib kerajaan.

Al-Kindi lahir di Kufah dan nama lengkapnya adalah Abu Yusuf Ya’qub bin Ishak bin Sabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin al-Asy’as bin Qais al-Kindi. Nama al-Kindi berasal dari nama salah satu suku Arab yang besar sebelum Islam, yaitu suku Kindah.

Al-Kindi dikenal sebagai filsuf muslim yang pertama karena ia adalah orang Islam pertama yang mendalami ilmu-ilmu filsafat. Hingga abad ke-7 M, pengetahuan filsafat masih didominasi orang-orang Kristen Suriah. Selain menerjemahkan, al-Kindi juga menyimpulkan karya-karya filsafat Helenisme. Ia juga dikenal sebagai pemikir muslim pertama yang menyelaraskan filsafat dan agama. Al-Kindi memandang filsafat sebagai ilmu yang mulia. Ia melukiskan filsafat sebagai ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan. Filsafat bertujuan untuk memperkuat kedudukan agama dan merupakan bagian dari kebudayaan Islam

Karya Al Kindi Karya-karya al-Kindi berjumlah kurang lebih 270 buah. Karya tersebut

kebanyakan berupa risalah-risalah pendek dan banyak yang sudah tidak ditemukan lagi. Karya –karya itu dapat dikelompokkan dalam bidang filsafat, logika, ilmu hitung, musik, astronomi, geometri, medis, astrologi, psikologi, politik, dan meteorologi. Salah satu karya Al Kindi di bidang filsafat adalah Risalah fi Madkhal al Mantiq bi Istifa al Qawl fih yang berisi tentang sebuah pengatar logika. Dari karya-karyanya itu dapat diketahui bahwa al-Kindi adalah orang yang memiliki ilmu pengetahuan yang luas dan mendalam.

b. Al-farabiAl-Farabi lahir di Farab pada tahun 870 M dan wafat di Aleppo (Suriah) pada

tahun 950 M. Nama lengkapnya adalah Abu Nasr Muhammad bin Muhammad bin Tarkhan bin Uzlag al-Farabi. Ia selalu berpindah tempat dari waktu ke waktu. Ia dikenal rajin belajar serta memiliki otak yang cerdas. Al-Farabi banyak belajar agama, bahasa Arab, bahasa Turki, dan bahasa Persi. Setelah dewasa, ia pindah ke Baghdad dan tinggal di sana selama 20 tahun serta mempelajari filsafat, logika, matematika, etika, ilmu politik, dan musik. Al-Farabi mengarang beberapa buku dalam berbagai bidang diantaranya logika, fisika, ilmu jiwa, kimia, ilmu politik, dan musik.

Page 14: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Dua karya yang termasyur adalah al-Jam’u Baina Ra’yi al-Hakimaini (mempertemukan dua pendapat filsuf, Plato dan Aristoteles) dan Uyun al-Masail (pokok-pokok Persoalan).

Pendapat Al Farabi Tentang Negara Ada Lima bentuk Negara , yaitu; negara utama, negara orang-orang bodoh,

negara orang-orang fasik, negara yang berubah-ubah, dan negara sesat. 1. Negara utama (al-Madinah al Fadlilah)

Negara utama adalah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Bentuk negara ini dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan oleh filsuf.

2. Negara orang-orang bodoh adalah negara yang penduduknya tidak mengenal kebahagiaan.

3. Negara orang-orang fasik (al-Madinah al-Fasiqah) Negara orang-orang fasik adalah negara yang penduduknya mengenal

kebahagiaan, tetapi tingkah laku mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh.

4. Negara yang berubah-ubah (al-Madinah al-Mutabaddilah) Penduduk negara ini awalnya mempunyai pikirkan dan pendapat seperti yang

dimiliki penduduk negara utama, tetapi mengalami kerusakan. 5. Negara sesat (al-Madinah ad-Dallah)

Negara sesat adalah negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu. Ia kemudian menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya

c. Ibnu Sina Ibnu Sina memiliki nama asli Abu al-Husain bin Abdullah. Ia dilahirkan di

Afsyanah, Bukhara pada tahun 890 M dan meninggal di Hamdan pada tahun 1037 M. Ia merupakan seorang dokter dan filsuf Islam yang ternama. Di Barat ia dikenal dengan nama Avicenna. Sejak kecil, Ibnu Sina mempelajari Al-Qur’an dan ilmu-ilmu agama. Setelah itu, ia mempelajari matematika, logika, fisika, geometri, astronomi, metafisika, dan kedokteran.

Karya Ibnu Sina Ibnu Sina meninggalkan tidak kurang dari 200 karya tulis. Kebanyakan tulisan itu

menggunakan bahasa Arab, sedangkan sebagian lain menggunakan bahasa Persia. Buku-bukunya yang terkenal, antara lain seperti berikut :1. Asy-Syifa’ (Penyembuhan). Sebuah buku yang menjadi literature penting dalam

dunia kedokteran di Eropa.2. Al-Qanun fit-Tibb (Peraturan-peraturan dalam Kedokteran)3. Al-Isyarat wa at-Tanbihat (Isyarat dalam Penjelasan)4. Mantiq al-Masyriqiyyin (Logika Timur).5. ‘Uyun al Hikmah ( Mata air Hikmah ).

d. Ibnu Maskawaih Ibnu Maskawaih lahir pada tahun 941 M dan meninggal pada tahun 1030 M.

Nama lengkapnya adalah Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Ya’kub bin Maskawaih terkenal sebagai ahli sejarah dan filsafat. Selain itu, ia juga seorang moralis, penyair, serta ahli ilmu kimia.

Ibnu Maskawaih mempunyai hubungan yang baik dengan para penguasa pada zamannya. Ia pernah mengabdi kepada Abu Fadl al-Amid sebagai pustakawan. Setelah itu, ia mengabdi kepada putranya, Abu al-Fath Ali bin Muhammad. Kedua orang tersebut menjadi menteri pada masa Dinasti Buwaihiyah. Ia juga pernah mengabdi kepada Adud Daulah, seorang penguasa Dinasti Buwaihiyah. Ibnu Maskawaih merupakan seorang pemikir muslim yang produktif

Karya Ibnu Miskawaih Beberapa karya tulisnya yang sampai kini masih ada, antara lain sebagai berikut :

1. Al-Fauz al-Akbar (Kemenangan Besar)2. Al-Fauz al-Asgar (Kemenangan Kecil)3. Tajarib al-Umam (Pengalaman Bangsa-bangsa)

Page 15: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

4. Uns al-Farid (Kesenangan yang tiada tara)5. Tartib as-Sa’adah (Akhlaq dan politik)6. As-Siyas (Aturan hidup)7. Jawidan Khirad (Ungkapan Bijak)8. Tahzib al-Akhlaq (Pembinaan Akhlaq)

Pemikiran filosofis Ibnu Maskawaih yang ditunjukkan pada etika dan moral dimuat dalam tiga bukunyaq, yaitu Tartib as-Sa’adah, Tahzib al-Akhlaq, dan Jawidan Khirad

e. Al-Gazali Al-Gazali lahir di kota Gazalah, sebuah kota kecil di dekat Tus, Khurasan. Nama

lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad at-Tusi al-Gazali. Ia lahir pada tahun 1058 M dan meninggal pada tahun 1111 M. Al-Gazali adalah seorang pemikir, teolog, filsuf, dan sufi termasyhur sepanjang sejarah Islam.

Ia lahir dari keluarga sederhana yang taat beragama. Pendidikannya dimulai dengan belajar Al-Qur’an dari ayahnya sendiri. Sepeninggal ayahnya, ia dan saudaranya dititipkan pada Ahmad bin Muhammad ar-Razikani, seorang temah ayahnya dan sufi besar. Dari ar-Razikani, al-Gazali mempelajari ilmu fiqih, riwayat hidup, dan kehidupan spiritual para wali. Ia kemudian melanjutkan pendidikannya ke Jurjan dan berguru pada Imam Abu Nasr al-Isma’il. Beberapa tahun kemudian, ia pergi ke Nisabur dan memasuki Madrasah Nizamiyah, yaitu madrasah yang didirikan oleh Nizamuk Mulk, perdana menteri dari Dinasti Saljuk. Di sana, al-Gazali berguru kepada Imam Haramah al-Juwaini tentang ilmu usul fiqih, ilmu mantiq, dan ilmu kalam. Karena bakatnya, al-Gazali diangkat sebagai asisten yang menggantikan al-Juwaini mengajar jika ia berhalangan hadir.

Karya Al Ghazali Di Nisabur ini, bakat menulis al-Gazali berkembang. Ia menulis hampir 100 buku

tentang teologi, fiqih, tasawwuf, akhlak, dan autobiografi dalam bahasa Arab dan Persia. Karena keahliannya di berbagai bidang ilmu, baik filsafat, ilmu kalam, fiqh dan tasawuf maka Ia mendapat gelar Hujjatul Islam.

Diantara bukunya yang terkenal adalah sebagai berikut :1. Maqasid al-falasiyah (Tujuan dari Filsuf)2. Tahafut al-Falasiyah (Kekacauan para Filsuf)3. Ihya’Ulumudin (Menghidupkan ilmu-ilmu Agama). Berisi tentang perpaduan

antara fiqh dan tasawuf dan merupakan buku yang terkenal dalam ilmu tasawuf dan ilmu kalam.

4. Al-Munqiz min ad-Dalal (Penyelamat dari Kesesatan)

f. Ibnu Rusyd Ia seorang filsuf ulung yang juga ahli ilmu Al-Qur’an dan ilmu-ilmu yang lain,

seperti biologi, kedokteran, dan astronomi. Ibnu Rusyd lahir di Cordova, Spanyol pada tahun 1126 M dan meninggal di Maroko pada tahun 1198 M. Di Barat/Eropa dia dikenal dengan nama Averroes. Ulasan-ulasannya terhadap filsafat Aristoteles berpengaruh besar pada kalangan ilmuwan di Eropa sehingga muncul di sana suatu aliran filsafat yang dinisbahkan pada namanya, yaitu Averroisme. Salah satu dampak pemikiran Ibnu Rusyd di Eropa adalah terjadinya kebebasan berpikir di sana.

Karya Ibnu Rusyd Diantara karyanya ialah Fasl al-Maqal fi ma baina asy-Syari’ah wal Hikmah

minal Ittisal (Pembeda yang jelas hubungan antara Syariat dan Filsafat). Al-Kasyf’an Manahij al-Adillah fi Aqaid al-Millah (Menyingkap Metodologi Dalil dalam Akidah Agama), dan Tahafut at-Tahafut (Kerancauan Berpikir dalam buku kerancauan filsafat). Buku terakhir ini ditujukan untuk membantah pendapat-pendapat al-Gazali dalam buku Tahafut al-Falasifah (Kerancauan Filsafat). Selain seorang filsuf, Ibnu Rusyd juga seorang dokter dan ahli hukum Islam (fiqih). Kitab fiqihnya yang terkenal adalah Bidayatul Mujtahid (Permulaan bagi Mujtahid).

Page 16: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

2. Tokoh – tokoh dan Hasil Karya di Bidang Kedokteran a. Ibnu Musawah

Nama lengkapnya adalah Abu Zakariya Yuhana bin Musawah. Ia seorang dokter yang masyhur pada abad ke-9 M/3 H. Kariernya sebagai dokter dimulai sejak masa khalifah Harun ar-Rasyid hingga al-Mutawakkil. Ia pernah menjadi dokter istana dan terkenal sebagai dokter spesialis diet. Diantara karyanya yang terpenting ialah An-Nawadir at-Tibbiyah, sebuah kumpulan aforisme medis, dan Kitab al-Azmina, sebuah deskripsi tentang musim sepanjang tahun. Ia juga banyak berjasa dalam menerjelahkan buku-buku kedokteran Yunani.

b. Jabir bin Hayyan Jabir bin Hayyan dikenal sebagai seorang ahli kimia dan dokter termasyhur. Di

Barat, ia terkenal dengan nama Geber. Ia lahir di Tus pada tahun 721 M dan meninggal pada tahun 815 M di Kufah. Ia dekat dengan keluarga khalifah Dinasti Abbasiyah di Baghdad karena hubungan baiknya dengan keluarga Barmak. Seiring dengan tersingkirnya keluarga Barmak pada masa Khalifah Harun ar-Rasyid, ia ikut menyingkir ke Kufah hingga wafat.

Selain ilmu kimia, Jabir bin Hayyan juga menulis tentang logika, matematika, kedokteran, dan fisika. Karya tulisnya berjumlah hamper 80 buah dan banyak diterjemahkan ke dalam bahasa latin. Diantara karya tulisnya adalah at-Tajmi’ dan az-Zi’biq asy-Syargiy

c. Ar-Razi Ar-Razi adalah seorang dokter dan filsuf besar pada zamannya. Nama

lengkapnya Abu bakar Muhammad bin Zakaria ar Razi. Ia berasal dari Persia. Ia lahir di Ray pada tahun 865 M dan wafat pada tahun 932 M di kota yang sama. Setelah mempelajari matematika, astronomi, logika, sastra, dan kimia, ia memusatkan perhatiannya pada kedokteran, dan filsafat.

Kesungguhan ar-Razi untuk belajar, meneliti, dan menulis sangat luar biasa. Ia pernah menulis dalam setahun lebih dari 20.000 lembar kertas. Karya ar-Razi mencapai 232 buku atau risalah dan kebanyakan dalam bidang kedokteran.

Karya tulisnya yang terbesar adalah al-Hawi, sebuah Ensiklopedi Kedokteran yang berjumlah 20 jilid. Buku ini mengandung ilmu kedokteran Yunani, Arab, dan Suriah yang ditulis dari hasil penelitian ar-Razi sendiri. Buku tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa latin pada tahun 1279 M. Sejak itu, buku tersebut dipakai sebagai rujukan di universitas –universitas Eropa hingga abad ke-17 M. Bukunya yang lain adalah Fi al-Judari wa al-Hasbat. Buku ini membahas penyakit campak dan cacar yang diterjemahkan ke dalam bahasa latin. Pada tahun 1866 M, buku itu dicetak untuk yang ke-40 kalinya.

d. Ibnu Sina Ketika membicarakan filsafat, kita telah mengenal Ibnu Sina. Di Barat ia dikenal

dengan nama Avicenna. Konon, karyanya mencapai 200 buah yang meliputi filsafat, kedokteran, geometri, astronomi, teologi, filologi, dan kesenian. Karya monumentalnya berjudul Al-Qanun fit-Tibb. Buku ini merupakan kumpulan pemikiran kedokteran Yunani-Arab. Karya Ibnu Sina ini dipakai sebagai buku panduan bagi para mahasiswa yang mempelajarai kedokteran dari abad ke-12 sampai abad ke-17 M. Buku ini membedakan antara mediastinum dan pleurisy (pembengkakan pada paru-paru); mengenai kemungkinan penalaran wabah penyakit phthisis (penyakit saluran pernafasan, utamanya asma dan TBC) melalui pernafasan dan penyebaran berbagai penyakit melalui air dan debu. Ibnu Sina juga memberikan diagnosis ilmiah tentang penyakit ankylostomisis dan menyebutkan cacing pita sebagai penyebabnya. Sekitar 170 jenis obat-obatan disebutkan dalam buku ini.

3. Tokoh-tokoh dan Hasil Karya di Bidang Astronomi a. Al-Battani

Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad bin Jabir bin Sinan al-Battani. Ia termasuk astronom Arab terbesar. Astronom yang dilahirkan sekitar tahun 858 M ini bekerja di observatorium yang dibangun oleh Khalifah al-Ma’mun. Ia wafat pada tahun

Page 17: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

929 M di Kasr al-Jis, sebelah Timur Sungai Tigris/ Dajlah. Diantara karyanya ialah Kitab al-Buruj fi ma baina Arba’ al-Falak, sebuah buku yang berbicara tentang naiknya tanda-tanda zodiac, dan memberikan penyelesaian terhadap persoalan-persoalan astrologis. Kitabnya yang berjudul Risalat fi Tahqiq Akdar al-Ittisalat berisi uraian mengenali penentuan secara tepat kuantitas dari penerapan-penerapan astrologis.

b. Al-Biruni Al-Biruni adalah saintis muslim terkemuka pada masa Abbasiyah. Selain ahli

astronomi, ia juga ahli dalam bidang kedokteran, fisika, dan matematika. Ilmuwan bernama lengkap Abu ar-Rayhan Muhamamd bin Ahmad al-Biruni ini lahir di pinggiran kota Khawirizmi pada tahun 973 M. Ia telah berjasa dalam menentukan arah kiblat. Selama hidupnya ia telah menulis banyak buku, seperti Kitab at-Tafhim li Awa’il Sina’i at Tanjim (berisi astronomi, geometri, aritmatika dan astrologi). Karya lainnya adalah al-Qanun al-Ma’udi (ketentuan-ketentuan al-Mas’udi), Kitab al-Hind (buku tenang India), dan Maqalid ‘Ilm al-Hay’ah (kunci ilmu perbintangan). Pada tahun 1048 M ia meninggal di Ghazna.

c. Al Khawarizmi

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Musa Al Khawarizmi. Ia hidup pada tahun 780-850 M/194- 266 H.Di samping ahli dibidang astronomi ia juga ahli di bidang matematika. Salah satu jasanya di bidang matematika adalah menyusun buku tentang al jabar ( dalam bahasa Inggris disebut Al goritme ) yang berjudul Muktasar fi Hissab al jabiwa al muqaballah ( Ringkasan Perhitungan Al jabar dan Perbandingan ) yang disusun pada tahun 825 pada masa pemerintahan Al Makmun. Ia dikenal sebagai Bapak Al Jabar dan di Barat / Eropa dikenal dengan nama Algoarisme / Algorisme.

Di samping itu ia juga berhasil menemukan angka “nol” ( 0 ) yang dalam bahasa Arab disebut “sifr” dalam bukunya Al jam’wa at Tafriq bi Hisab al Hind ( Menambah dan memecah dengan perhitungan India ). Pada mulanya angka 1 sampai 9 berasal dari Hindu (India), kemudian dikembangkan oleh umat Islam (Arab), sehingga angka 1 sampai 9 dan angka nol ( 0 ) disebut sebagai angka (bilangan) Arab, kemudian berkembang lagi menjadi angka (bilangan) Latin.

B. Tokoh-tokoh yang Berperan dalam Bidang Ilmu Agama Islam dan Karya-karyanya 1. Tokoh-tokoh Ilmu Hadist, Perkembangan dan Karya Besarnya 2. Tokoh-tokoh Ilmu Tafsir, Perkembangan dan Karya Besarnya 3. Tokoh-tokoh Ilmu Fiqh, Perkembangan dan Karya Besarnya 4. Tokoh-tokoh Ilmu Tasawuf, Perkembangan dan Karya Besarnya.

1. Tokoh-tokoh Ilmu Hadist, Perkembangan dan Karya Besarnya BUKHARI, karyanya antara lain Sahih al-Bukhari, at-Tarikh as-Sagir, at-Tarikh, al-

Ausat, Tafsir al-Musnad al-Kabir, Kitab al-illal, Kitab ad-Duafa, Asami as-Sahab, dan Kitab al-Kura.

MUSLIM, karya terbesarnya adalah al-Jami’as-Shahih Muslim yang lebih dikenal dengan sebutan Shahih Muslim. Hadits-hadits yang dimuat dalam Shahih Muslim adalah hadits yang telah disepakati dan disaring dari 300.000 hadits yang diketahuinya

ABU DAWUD, karyanya yaitu Sunan Abi Dawud. Para ulama memasukkan kitab tersebut ke dalam kutubus-sittahh atau enam hadits utama. Kitab hadits itu memuat 4.800 hadits dari sekitar 500.000 hadits yang dikumpulkannya. Kitab Sunan Abi Dawud merupakan yang paling popular diantara karangan-karangan Abu Dawud yang berjumlah 20 judul. Tidak kurang dari 13 judul kitab telah ditulis untuk mengulas karya tersebut dalam bentuk syarh (komentar), mukhtasar (ringkasan), dan tahzib (revisi).

AT TIRMIDZI , diantara kelebihan Sunan at-Tirmidzi adalah pencantuman riwayat dari sahabat lain mengenai suatu masalah yang dibahas dalam hadits pokok, baik yang isinya semakna, berbeda, maupun bertentangan secara langsung atau tidak langsung. Hal itu membuat pembahasan suatu masalah dalam Sunan at-Tirmizi lebih mudah dipahami daripada dalam Sahih al-Bukhari atau Sahih at-Tirmizi lebih mudah dipahami daripada dalam Sahih al-Bukhari atau Sahih Muslim. Apabila kitab Sahih

Page 18: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

al-Bukhari dan Sahih Muslim hanya dapat dipahami oleh seorang ahli, Sunan at-Tirmizi dapat dipahami oleh siapa pun.

AN-NASA’I menulis beberapa kitab, as-Sunan al-Kubra (Sunah-sunah yang Agung), as-Sunan al-Mujtaba’ (Sunah-Sunah Pilihan) yang terkenal dengan Sunan an Nasa’i, Kitab at-Tamyiz (Kitab Pembeda), Kitab ad-Duafa (Kitab tentang Orang-orang Kecil), Khasa’is Amirul Mu’minin Ali bin Abi Thalib (Keistimewaan Amirul Mu’minin Ali bin Abi Thalib), Musnad Ali (Hadits dari Ali), dan Musnad Malik (Kitab Hadits dari Malik), dan tafsir.

Kitab as-Sunan al-Mujtaba’ atau lebih dikenal Sunan An Nasa’i merupakan kitab yang terkenal dari Imam an-Nasa’i pada saat ini. Kitab ini memuat 5.716 hadits dan termasuk dalam kutubussittah.

Usaha-usaha untuk memelihara hadits diantaranya sebagai berikut : 1. Menghafal hadits-hadits 2. Memperbaiki susunan kitab-kitab hadits 3. Mengumpulkan hadits-hadits yang masih berserakkan ke dalam bagian-bagian yang

lebih sistematis 4. Membuat kitab syarah atau penjelasan terhadap kitab-kitab hadits terdahulu

Beberapa jenis kitab yang dihasilkan para ulama dalam periode ini adalah sebagai berikut : 1. Kitab Mustakhrij

Yaitu kitab yang dihasilkan dengan metode istikhraj. Cara kerja metode ini adalah mengambil hadits dari seorang ulama hadits tertentu, lalu meriwayatkannya dengan sanad sendiri yang berbeda dari sanad ulama tersebut.

2. Kitab Atraf Yaitu kitab yang menyebut sebagian dari teks atau matan hadits saja, kemudian

menjelaskan seluruh sanad dari matan itu. 3. Kitab Mustadrak

Yaitu kitab yang menghimpun hadits-hadits yang memiliki syarah dari al-Bukhari dan Muslim atau salah satu diantara keduanya.

4. Kitab Jami’ Yaitu kitab yang menghimpun hadits-hadits yang telah termuat dalam kitab-

kitab yang telah ada 2. Tokoh-tokoh Ilmu Tafsir, Perkembangan dan Karya Besarnya

Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at Thabari, Fakhruddin Ar Razi, Az Zamakhsyari

Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at Thabari,Karya terbesar at-Tabari di bidang tafsir adalah sebuah kitab yang berjudul Jami’al-

Bayan fi Tafsir Al-Qur’an yang bisa disingkat at-Tafsir atau Tafsir Tabari. Dalam kitab itu, at-Tabari menyebutkan bahwa tafsir yang baik adalah tafsir yang juga menghargai pendapat para Sahabat dan Tabiin. Selain dalam ilmu Tafsir Ia juga menghasilkan beberapa karya lain, diantaranya Tarikh ar-Rasul wa al-Muluk (Sejarah para Rasul dan Raja-raja). Tarikh ar-Rijal (Sejarah Para Tokoh), dan Tahzib al-Asar (Sebuah buku dalam bidang hadits)

Fakhruddin Ar Razi,Nama lengkap Abu Abdullah Muhamamd bin Umar bin Usain at-Taimi al-Bakhri.

Ia juga dikenal dengan nama ar-Razi atau Imam Fatkhruddin. Ia lahir di Ray, Iran pada tahun 1149 M dan meninggal di Heart, Afganistan pada tahun 1209 M.

Beberapa karyanya dalam ilmu kalam adalah al-Matalib al-Aliyah min al-llm al-Ilahi, Asas Taqdis dan al-Arba’in fi Usuluddin. Dalam bidang tasawwuf karyanya adalah hikmah al-Irsyad dan an-Nazar ila Lata’if al-Assas dan Kitab Syarh ‘Uyun al-Hikmah. Dalam bidang filsafat karyanya adalah Kitab Syarh Qism al-Ilahiyat min al-Isyarah li Ibn Sina dan Lubah al-Isyarah. Ia juga menuliskan buku dalam bidang sejarah, antara lain Kitab Manaqib al-Imam asy-Syafi’i dan Kitab Syarh Saqt al-Zind li al-Mu’ri. Salah satu bukunya dalam bidang usul fiqih adalah al-Mahsuf fi ‘Ilm Usul al-Fiqh.

Page 19: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Az Zamakhsyari Az-Zamakhsyari memiliki nama lengkap Abu Kasim Mahmud bin Umar az-

Zamakhsari. Ia lahir di Khawarizmi tahun 1075 M dan meninggal di Jurjaniyah tahun 1134 M.

Karya tafsir az-Zamakhsyari yang sangat terkenal adalah al-Kasyaf an Haqaid at-Tanzil wa Uyun al-Aqawil (Penyingkap Tabir Hakikat Wahyu dan Mata Air Hikmah) yang selesai ditulis pada tahun 1134 M. Dalam kitab ini, az-Zamakhsyari menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan merunjuk pada balaghoh atau keindahan retorika untuk membuktikan sebagian aspek mukjizat Al-Qur’an. Kitab ini dikritik karena disisipi pandangan Muktazilah.

3. Tokoh-tokoh Ilmu Fiqh, Perkembangan dan Karya Besarnya Imam Hanafi,

Imam Hanafi lahir di Kufah pada tahun 699 M/80 H dan meninggal di Baghdad pada tahun 776 M/157 H.

Imam Hanafi memiliki banyak guru dari kalangan tabiin, seperti Ata’ bin bin Abi Rabah, Imam Nafi Maula bin Amr, dan Imam Hammad bin Abi Sulaiman. Selain mendalami ilmu fiqih, Imam Hanafi juga mendalami hadits dan tafsir. Kedua ilmu itu sangat erat kaitannya denga ilmu fiqih. Dalam menetapkan sebuah hukum, Imam Hanafi menggunakan beberapa dasar, yaitu Al-Qur’an, sunah Rasulullah SAW, fatwa dari sahabat, kias, istihsan, ijmak, dan urf. Pemikirannya dalam fiqh sebagian besar diikuti oleh umat Islam di Turki, Mesir, Turkistan, Afganistan, India dan Pakistan.

Imam Malik, Imam Malik merupakan keturunan Yaman yang lahir di Madinah pada tahun 715

M/93 H dan meninggal di kota yang sama pada tahun 795 M/179 H. Nama lengkapnya adalah Abdullah Malik bin Abi Amir bin Haris bin Gaiman bin Kutail bin Amr bin Haris al-Asbani.

Kitab termasyhur yang ditulis oleh Imam Malik adalah al-Muwatta’. Inilah kitab hukum Islam tertua yang sampai pada kita. Kitab itu ditulis atas permintaan Khalifah al-Mansur dan selesai penulisannya pada masa Khalifah al-Mahdi. Kitab itu merupakan kitab hadits sekaligus kitab fiqih karena berisi hadits-hadits yang berkaitan dengan bidang-bidang fiqih

Imam Syafi’I Imam Syafi’i lahir di Gaza, Palestina pada tahun 767 M/150 H dan meninggal di

Fustat, Kairo pada tahun 820 M/204 HBeberapa karya tulisnya adalah ar-Risalah (membahas tentang usul fiqih), al-Umm

(membahas kitab fiqih yang menyeluruh), al-Musnad (berisi hadits-hadits nabi), dan ikhtilaf al-Hadits (hadits mengenai perbedaan-perbedaan dalam hadits).

Imam Hambali Imam Hambali lahir di Baghdad pada tahun 708 M/164 H dan meninggal di tempat

yang sama pada tahun 855 M/241 H. Nama lengkapnya Ahmad bin Muhammad bin Hambal.Ia hidup pada masa khalifah al Makmun sampai masa al Mutawakkil

Karya besar dalam ilmu hadits yaitu Kitab al-Musnad yang menghimpun 40.000 hadits yang disusun berdasarkan tertib nama sahabat yang meriwayatkannya, kebanyakan hadits dalam kitab al-Musnad berderajat sahih dan hanya sedikit sekali yang berderajat dhaif.

Beberapa karya tulisnya yang lain adalah Kitab as Salah, Ar Roddu ‘ala az Zindiq (sebuah risalah tentang sanggahannya terhadap ajaran Muktazilah), Kitab At Tarikh (Kitab Sejarah), Tafsir Al-Qur’an, Kitab an-Nasikh wal Munsukh, Kitab al-Muqaddam wa al-Muakhkhar, Kitab al-Manasikh al-Kahir, Kitab al-Illahh, Kitab al-Wara, dan Kitab Ta’at ar-Rasul

4. Tokoh-tokoh Ilmu Tasawuf, Perkembangan dan Karya Besarnya. Diantara tokoh tasawuf Suni adalah :

1. Al-Haris bin Asad al-Muhasibi yang wafat tahun 838 M di Baghdad. Ia meninggalkan beberapa karya antara lain ar-Ri’ayat li Huquqillah (menjaga hak-hak

Page 20: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

Alloh, mengajarkan kita disiplin diri atau muhasabah), Kitab Al Wasaya (mengurai perilaku hidup zuhud), Fasl fi mahabbah (mengungkap kecintaannya kepada Tuhan).

2. Junaid al Baghdadi, menurut pendapatnya memperdalam pengenalan kepada Alloh harus bersamaan dengan pengingkatan amal dan disiplin diri.

3. Abu Nasr as Sarraj at Tusi yang menulis Kitab al Luma’

Adapun tasawuf yang bersifat filsafat adalah tasawuf yang sudah tercampur dengan metafisika. Tasawuf model ini juga disebut tasawuf filsafat. Diantara tokohnya adalah : 1. Zunnun al-Misri yang wafat tahun 899 M di Iskandariah. Selain ahli tasawuf ia juga

dikenal ahli kimia dan ahli tulisan Mesir kuno ( hieroglif ). Ia sering disebut sebagai bapak teori ma’rifat.

2. Abu Yazid al-Bustami yang wafat tahun 875 M di Bistam. 3. Husain bin Mansur al Hallaj yang terkenal dengan teorinya hulul dan al Haqiqat

al Muhammadiyah.

C. Identifikasi Kebudayaan / Beradaban Pada Masa Bani Abbasiyah Dengan ringkas pengidentifikasian terangkum sebagai berikut :

1. Bani Abbasiyah cukup cerdas dari pengalaman, bahwa sebuah negara menjadi kuat dikarenakan militernya kuat, rakyat menjadi kuat karena mendapatkan pengayoman, ketenangan , ketentraman dari militer yang memang untuk membela rakyat.

2. Militer yang dibangun abbasiyah, bukan militerisme tetapi militer yang membesarkan rakyat dan dibesarkan rakyat untuk tujuan daulat rakyat.

3. Penguatan di bidang militer akan menciptakan stabilitas politik yang dikembangkan dan berdampak positif pada kemajuan-kemajuan ilmu pengetahuan, ekonomi,sosial dan kebudayaan.

4. Kemajuan Abbasiyah merupakan buah dari setrategi politik yang dikembangkan dengan pendekatan kepentingan bersama. Bani abbasiyah dapat mengendalikan dari berbagai kepentingan untuk satu tujuan yaitu kemulyaan Islam, kesejahteraan dan keadilan masyarakat secara menyeluruh.

5. Penataan internal mulai dari khalifah secara pribadi, para menteri, para pejabat negara, wazir, gubenur sampai dengan pimpinan ditingkat paling bawah.Kekhalifahan ini didirikan dengan tekat satu, yaitu bersatu untuk memakmurkan dunia Islam dan meninggikan kalimat Allah di muka bumi.

6. Sistem politik dengan mengedepankan demokrasi atau musyawarah dengan seluruh jajaran kekhalifahan bersama rakyat dan membuahkan keputusan yang memuaskan di semua fihak.

7. Kedisiplinan, ketertiban dengan dasar kejujuran dan pengabdian yang dilaksan akan oleh semua fihak, dengan tetap menjaga kehormatan pribadi dan keteladanan umum, menjadikan kekhalifahan sangatlah berwibawa dimata lawan dan kawan.

8. Sealain itu hal yang prinsipil dan organ, yaitu berkat rahmat Alla SWT. Yang diberikan dinasti abbasiyah, sehingga mengalami kejayaan sampai 500 tahun. Ini semua merupakan kemurahan dan karunia Allah SWT.

Tokoh Ilmuwan Muslim Masa Bani Abbasiyah 1. Ilmu Hadis : Bukhari, Muslim, Abu Dawud, At Tirmidzi , An Nasa’I dan Ibnu

Majah 2. Tafsir : Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at Thabari, Fakhruddin Ar Razi, Az

Zamakhsyari 3. Ilmu Fiqih : Imam Hanafi, Imam Malik, Imam Syafi’I dan Imam hambali 4. Ilmu Tasawuf : Kharis bin Asad al Muhasibi, Abu Nashr as Sarraj at Tusi, Abu

Thalib al Maki, Abu Bakar al Kalabasi, Dzunun al Misri, Abu Yazid al bistami

Ilmuwan Muslim Masa Bani Abbasiyah 1. Ilmu Filsafat : Al Kindi, Ar Razi, Al Farabi, Ibnu Sinna, Ibnu Maskawaih dan Al

Ghozali 2. Ilmu Astronomi : Abu Mansur Al Fallaki, Jabir Batani, Abu Hasan dan Raihan

al Biruni 3. Ilmu Kedokteran : Ibnu Sina, Ibnu Rusydi, al Kindi, Jabir bin Hayyan, Ibnu

Sahal, Abu Bakar ar Razi dan Ali bin Abbass

Page 21: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

4. Ilmu Matematika : Al Kindi, Al Khawarizmi, Al Fazari dan Al Farghani.

Prestasi Bani Abbasiyah : Bani Abbasiyah cukup cerdas dari pengalaman, bahwa sebuah negara menjadi kuat

dikarenakan militernya kuat, rakyat menjadi kuat karena mendapatkan pengayoman, ketenangan , ketentraman dari militer yang memang untuk membela rakyat.

Militer yang dibangun abbasiyah, bukan militerisme tetapi militer yang membesarkan rakyat dan dibesarkan rakyat untuk tujuan daulat rakyat.

Penguatan di bidang militer akan menciptakan stabilitas politik yang dikembangkan dan berdampak positif pada kemajuan-kemajuan ilmu pengetahuan, ekonomi,sosial dan kebudayaan.

Kemajuan Abbasiyah merupakan buah dari setrategi politik yang dikembangkan dengan pendekatan kepentingan bersama. Bani abbasiyah dapat mengendalikan dari berbagai kepentingan untuk satu tujuan yaitu kemulyaan Islam, kesejahteraan dan keadilan masyarakat secara menyeluruh.

Penataan internal mulai dari khalifah secara pribadi, para menteri, para pejabat negara, wazir, gubenur sampai dengan pimpinan ditingkat paling bawah.Kekhalifahan ini didirikan dengan tekat satu, yaitu bersatu untuk memakmurkan dunia Islam dan meninggikan kalimat Allah di muka bumi.

Sistem politik dengan mengedepankan demokrasi atau musyawarah dengan seluruh jajaran kekhalifahan bersama rakyat dan membuahkan keputusan yang memuaskan di semua fihak.

Kedisiplinan, ketertiban dengan dasar kejujuran dan pengabdian yang dilaksan akan oleh semua fihak, dengan tetap menjaga kehormatan pribadi dan keteladanan umum, menjadikan kekhalifahan sangatlah berwibawa dimata lawan dan kawan.

Sealain itu hal yang prinsipil dan organ, yaitu berkat rahmat Alla SWT. Yang diberikan dinasti abbasiyah, sehingga mengalami kejayaan sampai 500 tahun. Ini semua merupakan kemurahan dan karunia Allah SWT.

EVALUASI a. Tugas Individu

Pelajarilah materi tentang tokoh-tokoh ilmuwan muslim masa bani abbasiyah beserta karyanya..

b. Tugas Kelompok Ajaklah temanmu mendiskusikan tentang tokoh ilmuwan muslim dan perannya dalam kemajuan kebudayaan Islam pada masa bani abbasiyah.

Jawablah pertanyaan – pertanyaan dibawah ini dengan benar ! 1. Sebutkan tokoh-tokoh ilmuwan bidang ilmu tafsir pada masa bani abbasiyah ! 2. Sebutkan 4 imam madzhab dalam ilmu fiqih ! 3. Jelaskan perbedaan antara ilmu tasawuf Sunni dengan ilmu tasawuf filasafat ! 4. Apa yang dimaksud dengan Ta’assub Madzab, dan apa dampaknya terhadap

perkembangan perkemb angan hukum Islam! 5. Sebutkan enam Kitab Hadist yang termasuk Kutubus-sitah!

Page 22: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

PELAJARAN 4MENGAMBIL IBRAH DARI PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN / PERADABAN ISLAM PADA MASA ABBASIYAH PADA MASA KINI DAN MASA YANG AKAN DATANG

Standar Kompetensi :Perkembangan Islam Masa Bani abbasiyah

Kompetensi Dasar :Mengambil Ibrah dari Perkembangan Kebudayaan / Peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah Untuk masa kini dan yang akan datang

Indikator 6.4.1. Peserta didik mampu mengaitkan ibrah nilai nilai positif dari perkembangan

kebudayaan/peradaban Islam pada masa Dinasti Bani Abbasiyah untuk masa kini 6.4.2. Peserta didik mampu menunjukkan contoh negatif dari perkembangan

kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah 6.4.3. Mengelompokkan nilai nilai positif yang bisa diteladani dari ketekunan perkembangan

kebuda-yaan/peradaban Islam Bani Abbasiyah 6.4.4. Mengubah prilaku nilai-nilai negatif ke nilai-nilai positif yang bisa diteladani dari

ketekunan perkembangan kebudayaan/peradaban Islam Bani Abbasiyah 6.4.5. Mendemonstrasikan kegigihan para tokoh perkembangan kebudayaan/peradaban Islam

Bani Abbasiyah

A. Nilai-nilai Positif dari Perkembangan Kebudayaan/peradaban Islam pada masa Abbassiyah 1. Penerapan Nilai Keseimbangan antar Sistem Pemerintahan dan Kekuatan Rakyat

Kemajuan peradaban dan kebudayaan Bani Abbasiyah dapat menandingi dan mengalahkan kemajuan peradaban-peradaban sebelumnya seperti dari Bangsa Yunani, Byzantium, India, dan sebagainya. Sebab peradaban Bani Abbasiyah, tidak hanya mendapat pencerahan ilmu-ilmu Yunani, Persia, dan India melainkan karena mendapat ”cahaya Al-Qur’an dan Hadits-hadits Rasululllah SAW.”

2. Nilai Kesungguhan dan Kebersamaan Khalifah dalam memajukan Negara dengan Keihlasan para Ilmuwan dan Ulama

Adapun hikmah yang dapat diambil umat Islam atas peran ulama dan para ilmuwan antara lain :1. Ke-Istiqomahan mereka dalam menegakkan Islam2. Para ulama bener-benar menegakkan dasar dan prinsip : ilmu amaliah dan amal

ilmiah 3. Keikhlasan mereka baik jiwa, raga, harta, dan waktu hanya satu untuk kemajuan

Islam dan mencari ridho Allah swt

B. Nilai-nilai Negatif dari Perkembangan Kebudayaan/peradaban Islam pada masa Abbassiyah

Adapun sebab-sebab dampak negatif atau kemunduran Bani Abbasiyah antara lain:1. Perpecahan antar bangsa keturunan Arab dan bangsa non-Arab (’Ajam);2. Perbedaan pendapat antara tradisi muslim Arab dan muslim Non-Arab;3. Sikap keirian kaum Dzimmy terhadap kemajuan Islam secara signifikan;4. Keturunan khalifah yang merasa berhak untuk melanjutkan kekhalifahan, sedangkan

rezim baru tidak peduli dengan sistem keturunan;5. Munculnya beragam aliran keagamaan seperti: Syiah, Qaramithah, Ismailiyah, dan

sebagainya yang melahirkan ideologi baru;6. Kehidupan keduniaan akibat kemajuan di segala bidang, melahirkansikap konsumtif di

lingkungan keluarga khalifah;7. Kepemimpinan pada generasi kedua tidak cakap sebagaimana pemimpin generasi

sebelumnya;

Page 23: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

8. Adanya perang yang berlangsung sampai 2 abad, sehingga cukup melelahkan militer Islam.

C. Identifikasi kebudayaan/Peradaban pada masa Dinasti Abbasiyah 1. Bani Abbasiyah cukup cerdas dari pengalaman, bahwa sebuah negara menjadi kuat

dikarenakan militernya kuat, rakyat menjadi kuat karena mendapatkan pengayoman, ketenangan , ketentraman dari militer yang memang untuk membela rakyat.

2. Militer yang dibangun abbasiyah, bukan militerisme tetapi militer yang membesarkan rakyat dan dibesarkan rakyat untuk tujuan daulat rakyat.

3. Penguatan di bidang militer akan menciptakan stabilitas politik yang dikembangkan dan berdampak positif pada kemajuan-kemajuan ilmu pengetahuan, ekonomi,sosial dan kebudayaan.

4. Kemajuan Abbasiyah merupakan buah dari setrategi politik yang dikembangkan dengan pendekatan kepentingan bersama. Bani abbasiyah dapat mengendalikan dari berbagai kepentingan untuk satu tujuan yaitu kemulyaan Islam, kesejahteraan dan keadilan masyarakat secara menyeluruh.

5. Penataan internal mulai dari khalifah secara pribadi, para menteri, para pejabat negara, wazir, gubenur sampai dengan pimpinan ditingkat paling bawah.Kekhalifahan ini didirikan dengan tekat satu, yaitu bersatu untuk memakmurkan dunia Islam dan meninggikan kalimat Allah di muka bumi.

6. Sistem politik dengan mengedepankan demokrasi atau musyawarah dengan seluruh jajaran kekhalifahan bersama rakyat dan membuahkan keputusan yang memuaskan di semua fihak.

7. Kedisiplinan, ketertiban dengan dasar kejujuran dan pengabdian yang dilaksan akan oleh semua fihak, dengan tetap menjaga kehormatan pribadi dan keteladanan umum, menjadikan kekhalifahan sangatlah berwibawa dimata lawan dan kawan.

8. Sealain itu hal yang prinsipil dan organ, yaitu berkat rahmat Alla SWT. Yang diberikan dinasti abbasiyah, sehingga mengalami kejayaan sampai 500 tahun. Ini semua merupakan kemurahan dan karunia Allah SWT

D. Dampak Perkembangan Ilmu Agama Bagi Perkembangan Umat Dampak positif tersebut antara lain sebagai berikut :

1. Muncul ulama-ulama hadits dan karya besarnya sehingga umat Islam tidak akan ragu lagi dan ditipu oleh hadits-hadits palsu karana hadits-hadits tersebut sudah teruji kesahihannya.

2. Adanya pembukuan dan penyeleksian hadits akan memudahkan umat Islam mengikuti teladan hidup dari Rasul

3. Berkembangnya ilmu tafsir akan mempermudah umat Islam mengetahui isi, dan makna kandungan Al Qur’an sebagai pedonam dalam kehidupan sehari-hari

4. Berkembangnya ilmu fiqih serta munculnmya ulama-ulama fiqih dan karya besarnya, maka umat Islam bebas memilih mazhab yang akan menjadi panutan dalam menentukan hukum dan tidak akan buta mazhab yag kadang menimbulkan perpecahan

5. Perkembangan ilmu tasawuf sangat berperan dalam kehidupan umat agar manusia tidak terbuai dengan urusan keduniaan saja, berpola hidup sederhana dan menjauhi hal-hal yang bertentangan dengan agama.

EVALUASI A. Tugas individu

Bacalah dan ceritakan kembali ibrah dari perkembangan kebudayaan / peradaban islam pada masa bani abbasiyah untuk masa kini dan yang akan datang.

B. Tugas kelompok Mencari buku / literatur yang berkaitan dengan hasil ibrah dari perkembangan kebudayaan / peradaban islam pada masa bani abbasiyah untuk masa kini dan yang akan datang di perpustakaan

Jawablah pertanyaan – pertanyaan dibawah ini dengan benar ! 1. Sebutkan ibrah nilai nilai positif dari perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa

Dinasti Bani Abbasiyah untuk masa kini !

Page 24: bsantosa109.files.wordpress.com€¦ · Web viewPemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan sebelumya yaitu Dinasti Umayyah yang telah digulingkannya

2. Tunjukkan 3(tiga) contoh dampak negatif dari kemunduran perkembangan kebudayaan/peradaban Islam pada masa Bani Abbasiyah !

3. Tulislah 4 (empat) contoh nilai nilai positif yang bisa diteladani dari ketekunan perkembangan kebuda-yaan/peradaban Islam Bani Abbasiyah !

4. Tunjukkan 3 (tiga) dampak positif dari perkembangan kebudayaan/peradaban Islam Bani Abbasiyah!