ريتسجاملا ،سودرف راونا دمحم...

لمصطفى لطفي المنفلوطي "العبرات"قصيرة في قصة إجتماعية(ية أدب) دراسة تحليلية

جامعي حبث

(S-1) سرجانا درجة على للحصول النهائي االختبار شروط الستيفاء مقدم اإلنسانية العلوم كلية وأدهبا العربية اللغة قسم يف

ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة :إعداد

ة األولىأفئد 31131175رقم القيد :

:شرفامل

محمد انوار فردوس، الماجستير

969699999661919991: التوظيف رقم

وأدبها العربية اللغة قسم ةاإلنساني العلوم كلية

نجماال الحكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة1997

أ

اإلستهالل

وي ر زق ه من حي ث ال ي تسب ومن ي ت وكل على الله رجا م ي تق اهلل ي عل له ن م و "

ر ا ء قد به إن الله بالغ أم ره قد جعل الله لكل شي "ف هو حس

(1الطالق : )

ب

اإلهداء

،أعشقه قدوة يل طوال عمري هدي هذا البحث اجلامعى إىل منأ

جهدمها إىل شكل "أنا" ان قد أصبحي الذاامها والد

إىل أيب احملبوب " هاريادي "

و إىل أمي احملبوب " سوليكانة "

و إىل أسريت احملبوب

اليت قد يعلمين تاساتيذ و األساتيذو كل األ

يف قسم اللغة العربية و أداهبا و إىل أصحايب

ج

والتقدير كلمة الشكر

اهلل إال إل ه ال نأ أش هد ،وال دين االدني أمور ىعل نستعني وبه ،العاملني رب هلل مدحلا األنبي اء أش رف عل ى والس الم والص الة ،ورس وله عب ده احمم د نأ وأش هد ل ه الش ريك وح ده

رس لني ي وم إىل بإحس ان ت بعهم وم ن أمجع ني وأص حابه آل ه ىوعل حمم د ان الومو اس ي دن ،وامل

.الدين درج ة عل ى واحلص ول النه ائي االختب ار ش روط الس تيفاءد كتاب ة ه ذا البح ث تفص

إب راهيم مال ك موالن ا جامع ة وأدهب ا العربي ة اللغ ة قس م يف اإلنس انية العل وم لكلي ة س رجانا . مباالنج احلكومية اإلسالمية

قدم كلمة الشكر لكل شخص يعطي دعم ة ومس اعدة للباح ث يف ت ليف ة تفالباحث وصناعة هذا البحث. خصوصا إىل:

احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا امعةاجل مديررجو كاالدكتور موجيا راهاألستاذ .3 .مباالنج

.كلية العلوم اإلنسانية ةعميدك ،املاجستري ة،ذاستعا الدكتور .2 .وأدهبا العربية اللغة قسمكرئيس ،حممد فيصال، املاجستري .1 كمشريف يف ت ليف هذا البحث. ،املاجستري ،أنوار فردوسي .4ك املعلم ال ذي ي رافقين من ذ الس نة األوىل ح ج س ذرج يف ه ذه ، املاجس تري، غفران مهبل ى .5

اجلامعة.

الباحثة

ط

الملخص

قصرية يف العربات ملصطفى لطفي املنفلوطي )دراسة حتليلية أدبية قصة 31131175، األوىل أفئدة موالنا جامعة اإلنسانية العلوم كلية وأدهبا العربية اللغة قسم البحث اجلامعي. إجتماعية(

.ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك .املاجستري ،أنوار فردوسىاملشرف:

.املشكالت اإلجتمعية ، اخلارجية و العناصر الداخلية ،اإلجتماعيةاألدب الكلمات الرئيسية:

مصطفى لطفي املنفلوطي هو واحد من األدباء الكبرية يف األدب العربية. األعمال األدبية كثري تقشري املشكالت األجتمعية يف اجملتمع حج الباحثة جترب أن تبحث واحد من الرواية القصرية باملوضوع

املرغريت باستخدام نظرية األدب اإلجتمعية.مذكرات

من تلك القراءة، ظهر ثالثة األسئالت، يعين : ماالعناصر الداخلية يف تلك الرواية القصرية؟ و ما املشكالت اإلجتماعية اليت الواردة يف تلك الرواية القصرية؟ و ما ماالعناصر اخلارجية يف تلك الرواية

ت هذا البحث باملنهج الوصفي الكيفي و بالنظرية األدب اإلجتمعية. القصرية؟ . هذا البحث استخدمو طريقة مجع البيانات باستخدم الدراسة املكتبة مبعىن أن مصادر املعلومات منقولة من كتب اليت تتعلق

بالرواية القصرية مذكرات مرغريت ملصطفى لطفي املنفلوطي و حتليل عن النظرية األدب اإلجتمعية.

احبث : األول، العناصر الداخلية من الرواية القصرية تتكون من موضوع، موضوعها نتائج هذايعين احلب و البؤس، مث بعده الشخصية تتكون من املرغريت، و أرمان، و دوق موهان، و دوفال، و

الت اخللفية املكانية يف هذة الرواية يعين باريس، وكان مسار هذه الرواية مسار التقدم، الثاين، املشكاإلجتماعية اليت الواردة هي الفقري اليت أصاهبا مرغريت حج رضيت مرغريط أن تكون مومسة إلشباع حاجة حياهتا، الثالث، الرواية القصرية مذكرات مرغريت غري منفصلة من الواقعية املصرية يف ذلك

لبكاء احلزين و الر ثاء رومانسي ة شجي ة حمتوية على االوقت، اليت مستعمر مع اجنليز حج خصائص عملها .و األنني

ي

ABSTRACT

AFIDATUL ULA, 13310075. Short Stories “Al-Abarat” Work Mushtofa Lutfi

Al-Manfaluthi (Study Analysis Sociology of Literature). Thesis, Arabic Language

and Letters Departement, Faculty of Humanities, State Islamic University of Maulana

Malik Ibrahim Malang, 2017. Advisor: M. Anwar Firdausy M.Ag

Keyword: Sociology of Literature, Intrinsic Elements, Extrinsic Elements, Social

Problems

Mushtafa luthfi al-manfaluti is one of the great writers in Arabic literature .

His works peel many social issues, so the researcher tried to research one of his short

stories with the title of “Margaret” using the approach of literary sociology.

From these readings, three questions arose: what are the intrinsic elements of

the story? What social problems are contained in the story? What are the extrinsic

elements of the story? This research uses descriptive qualitative method by using

approach of sociology of literature. Data collection techniques use library research, it

mean that sources derived from books related to the Margaret short story of Al-

Manfaluthi and the analysis of the approach of literary sociology.

This research produces: first, intrinsic element of short story consists of

theme, theme is love and misery, the next element is character consist of Margaret,

Arman, Doc Muhan, Duval. The story is set in a place in paris. It plot is forward.

Second, the social problem is Margaret's poverty so that she is willing to prostituting

herself to meet her needs. Third, Margaret short story is inseparable from the reality

of Egypt at that time, which was colonized by English, so that the characteristics of

his sentimental romantic work that contains sadness and a sense of mourning.

ك

ABSTRAK

AFIDATUL ULA, 13310075. Cerita Pendek “Al-Abarat” Karya Mushtafa Luthfi

Al-Manfaluthi (Analisis Sosiologi Sastra). Skripsi, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab

Fakultas Humaniora Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2017.

Dosen Pembimbing: M. Anwar Firdausy M.Ag

Kata Kunci: Sosiologi sastra, Unsur Intrinsik, Unsur Ekstrinsik, Masalah-Masalah

Sosial

Mushtafa luthfi al manfaluti merupakan salah satu dari sastrawan besar dalam

kesusastraan Arab. Karya-karyanya banyak mengupas masalah-masalah sosial

kemasyarakatan sehingga peneliti mencoba meneliti salah satu cerpen karyanya dg

judul margaret menggunakan pendekatan sosiologi sastra.

Dari pembacaan tersebut, muncul tiga pertanyaan, yaitu : apa saja unsur-unsur

intrinsik cerita tersebut? Dan apa masalah sosial yang terkandung dalam cerita

tersebut? Dan apa saja unsur-unsur ekstrinsik cerita tersebut?. Penelitian ini

menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan sosiologi

sastra. Dan teknik pengumpulan data menggunakan library research dengan arti

bahwa sumber-sumber yang didapat dari buku-buku yang berhubungan dengan cerita

pendek margaret karya al-manfaluti dan analisis tentang pendekatan sosiologi sastra.

Penelitian ini menghasilkan: pertama, unsur intrinsik dari cerpen terdiri dari

tema, temanya adalah cinta dan kesengsaraan, Unsur selanjutnya adalah penokohan

terdiri dari margaret, Arman, doc muhan, duval. Kisah ini berlatar tempat di paris.

Plotnya maju. Kedua, masalah sosial yang terkandung adalah kemiskinan yang

melanda Margaret sehingga dia rela menjajakan diririnya demi memenuhi kebutuhan

hidupnya. Ketiga, cerpen margaret ini tidak terlepas dari realitas mesir pada waktu

itu, yang dijajah oleh inggris sehingga karakteristik karyanya romantic yang

sentimental yang berisi kesedihan dan rasa berkabung

ل

لبحثمحتويات ا

صفحة الغالف ورقة فارغة

صفحة العنوان أ .................................................................. االستهالل

ب ..................................................................... اإلهداء ج ........................................................ كلمة الشكر والتقدير

د ................................................................ تقرير املشرف ه .............................................. االعتماد من طرف جلنة املناقشني و ............................................... تقرير عميد كلية العلوم اإلنسانية

ز ............................................ تقرير رئيس قسم اللغة العربية وأدهبا ح ................................................................ إقرار الطالب

ط .................................................................... امللخص ل ............................................................. حمتويات البحث

9 ...................................................... مقدمةالالفصل األول:

3 .......................................................... خلفية البحث أ. 4 .......................................................... أسئلة البحث ب. 4 ........................................................ أهداف البحث ج. 5 .......................................................... فوائد البحث د. 6 .......................................................... حتديد البحث ه. 6 ........................................................ الدراسة السابقة و. 7 .......................................................... منهج البحث ح.

م

99 ............................................... اإلطار النظري الفصل الثاني:

31 ......................................................... القصرية لقصةا .3 35 ......................................... . حقيقة مدخل األدب اإلجتماعي2

35 ............................................. حقيقة األدب اإلجتماعي. أ 39 .......................................... مدخل األدب اإلجتماعي ب.

21 .............................................. حقيقة مشكالت اجتماعية. 1

19 ...................................... هاتحليلعرض البيانات و : ثالثالفصل ال 13 ......................................................... خالصة القصة .أ 12 ....................................................... العناصر الداخلية .ب 44 .....................................................املشكلة اإلجتماعية .ج 59 ....................................................... العناصر اخلارجية .د

91 ........................................... قترحاتنتائج واال: الالرابعالفصل 61 ................................................................ نتائجال أ. 64 ............................................................ االقرتاحات ب.

99 .............................................................. عجالمرا قائمة

1

الباب األول

مقدمة

خلفية البحث .(أ

األدب كل شعر أو نثر تؤثر ىف النفس و يهدف اخللق و يدعو اىل الفضيلة اللغة هي وسيلة اليت ،كل شكل منه ،مبعىن 3و يبعد عن الرذيلة ب سلوب مجيل .

. وباللغة يستخدمها الكاتب يف صنع األعمال األدبية : النثر والشعر واملسرحي ون وبذلك أصبح العمل اجلهيد ىف القراءة . ،األدباء عن نفسها أيضا،يعرب

األعمال األدبية ال ميكن فصلها على قدرة خيال مؤلفها ،من الشرح أعاله، يف وحدة واحدة األعمال الكاملة و يسمع و يشعر م اخلربة اليت ينظر،ىف مرتك

من خيال املؤلف وعلى الرغم مما ال شك فيه، والبيئة االجتماعية للشخص يف حبر حسن ملصدر اإلهلامي أو األدب. كما يعرب أمني ،عندما تعمل. واصل مبواد القراءة

الدين األعمال األدبية هي ظاهرة اجتماعية وثقافية اليت ي تضم ن على اإلبداع والدة األعمال األدبية من التعبري خربة راسب الذي قد وجد يف نفوس .البشري

عملية اخليال. إحدى من األعمال اخليالية اخليايل يعين رواية املؤلف من خالل 2القصرية.

عرض األعمال اخليلية مشكلة متنوعة من البشرية و ،كما األعمال اخليايلا باجلد مث عاد صرفه من خالل و مشكالهتاحلياة واملعيشة. ينعش املؤلف ،اإلنسانية

8(. ص : 3415 ،العزيز األدب العريب و ترخيه . )رياض : اململكة العربية السعودية 1

2Aminuddin, Pengantar Apresiasi Karya Sastra, Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2004, Hlm 57

2

ف بالشديدة نالحظ ظاهرة متنامية يف مع احلساسية املؤل1سائل اخليال و فقا رأيه. تشعر احلياة باملرارة مث التعبري يف لغة الفن يعين األدب. ،اجملتمع

وقد يعتقد ،احلقيقة يف عامل اخليال هي احلقيقة اليت تناسب باإلعتقاد املؤلفيعطي العمل األديب 4احلقيقة "صالحيتها" تناسب برأيها إىل مشكلة احلياة واملعيشة.

عي إىل قرائتها عن احلقائق هذه احلياة. يعتز األعمال االدبية ألهنا تظاهر بنجاح الو جوانب جديدة من احلياة كما نعرفها كل يوم. احلياة اليومية مراجعة باملؤلف و يعطى املعىن حج أن القارئ بعد قراءة األعمال األدبية يستطيع أن يعود إىل احلياة اليومية

،ياة. العمل األديب ليس مسؤوال عن تسجيل احلياة اليوميةمع نظرة جديدة على احليعطي معىن للحياة كي يكون احلياة ال تزال جديرة باالهتمام ،و لكن تفسري احلياة

وأكثر من ذلك إضفاء الطابع اإلنساين.

وفقا بطبيعة و وجودها األعمال األدبية هو تفسري احلياة. بسباب ذلك اإلنسان متكاملة مع العامل واجملتمع. كل التحديات ىف األعمال األدبية تصور حياة

حتل بطريقة و تصرف الشخصية اليت خلقت. و شكالتاحلياة املؤلف و كل املكذلك أيضا أن األعمال األدبية خلقت باملؤلف ليس لنفسه لكنها لإلستمتاع و

عين رواية فهمها واستخدامها إىل اجملتمع و إحدى من األعمال اخليالية اخليايل ي القصرية.

رواية القصرية هي احدى األعمال األدبية اليت هي مظاهر االضطراب العقلي يعطى املسامهة دائما ال تقدر ،املؤلف إىل وجدت األحداث و ينعشها يف اجملتمع

3Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2013, hlm

2 6ص ،جعانفس املر 4

3

بثمن. يستطيع املؤلف أن يعطى أفكار جديدة للقراء. األفكار اجلديدة بش ن حلياة دائما أصبح ضوء مؤلف قصة القصرية اليت متلف جوانب احلياة. جوانب ا

تدور حول الظروف االجتماعية الواردة يف احلياة اجملتمعة.

الذي أصبح اهلدف من الدراسة يف هذا البحث هي ،على أساس ما سبقرواية القصرية مارغريت ملصطفى لطفي املنفلوطي. رواية القصرية مارغريت هي

لطفي املنفلوطي الواردة يف جمموعة من رواية واحدة من رواية القصرية مصطفىأعماهلا كثري ،القصرية "العربات". باإلضافة ىف جمموعة رواية القصرية "العربات"

يتكون من املقاالت و رواية القصرية والرتمجات. املقاالت و رواية القصرية جمموعة ىف و ترمجتها من ،ملنفلوطيكتابني يعين النزرات و العربات شعرها الواردة يف متارات ا

5و الفضيلة. ،و الشعر ،ىف سبيل التاج ،فرنسا لكلها مبوضوع جمدولني

رواية القصرية مارغريت ملصطفى لطفي املنفلوطي هو العمل األديب الذي ال يشعر الباحثة ،ولكن احلاجة حصول على استجابة العلمية ،يتمتع ذلك متاما

و عناصر اخلارجي و املشكالت ،الداخليخصوصا ملعرفة عناصر ،جذبت لبحثهااإلجتمعي. الباحثة حتتاج أن تباحث عناصر الداخلي ألن هذه احلال مهم جدا

عناصر الداخلي ملعرفة الظروف االجتماعية كيف عندما ،كبداية لفهم حمتوياتهيكتب مؤلف القصة حبيث ميكن استنتاجها أن حمتويات هذه رواية القصرية مت ثر من

املؤلف أو جمرد خيال املؤلف، واملشكالت االجتماعية الواردة ألن هذه مهم حياة للعمل كخطوة أوىل لتلبية احتياجات معىن األعمال األدبية نفسها.

5Muhammad Mahmud Ridwan “Al-Manfaluti dan Karya-karyanya” dalam Magdalena Di Bawah

Naungan Pohon Tilla, (Yogyakarta: U.P Indonesia, 1985) Cet III, xxiii-xxxvii

4

استخدامت الباحثة اهلدف الرئيسسي بشكل رواية القصرية ،بش ن هذا البحثتماعي األديب. هذه مرغريت" ملصطفى لطفي املنفلطي بالتوجه االجمذكرات املوضوعة "

حتليل إىل جهة اإلجتماعية يعمل به من أجل الفهم وتفسري ،حتليلية اإلجتماعية. مبعىن عالقةها باحلالة اجملتمع.

يشعر الباحثة جذبت لبحث هذه رواية القصرية بالتوجه االجتماعي األديب ألن هذه غة و نسيج التثبيت قصة رواية القصرية ياول الكشف عن حالة اجملتمع اليوم. مع دقة الل

انه يسحر لنا للتفكري والتساؤل عن عادات اجملتمعات الذين غالبا ،اخلصائص املنفلطي ما يربره مع التعاليم الدينية والقوانني واملراسيم قيمة اجتماعية.

أسئلة البحث .(ب

من خلفية البحث يقدم الباحث بعض املشكالت هذا البحث كما يلي:

"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي قصة قصريةيف ما العناصر الداخلية .3 املنفلوطي ؟

"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي قصة قصريةيف اإلجتماعيةما املشكالت .2 املنفلوطي ؟

"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي قصة قصريةاخلارجية يف ما العناصر .1 املنفلوطي ؟

أهداف البحث .(ج

حبثه كما يلي: من األسئلة املذكورة يقدم الباحث من أهداف

5

"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي قصة قصريةيف الداخليةملعرفة العناصر .3 املنفلوطي

"مذكرات مرغريت" ملصطفى قصة قصريةيف اإلجتماعيةملعرفة املشكالت .2 لطفي املنفلوطي

"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي قصة قصريةملعرفة العناصر اخلارجية يف .1 املنفلوطي

فوائد البحث .(د

فوائد هذه البحث تقسم إىل اثنني: فوائد نظرية .3

وخاصة األدب والقصص والرواية، لتوسيع املعرفة يف العمل العلمي، .أ .لشعر و األغنيةاو

أن تكون أساسا للتفكري وللنظريات اليت تنطبق على الواقع .ب االجتماعي.

"مذكرات قصة قصريةترقية معرفتها و فهمها عن للباحثة : .ج لطفي املنفلوطي، حتليل اإلجتماعية األدبية. مرغريت"ملصطفى

راجيا أن تعرفو عرفا عميقا ىف معرفتهم و تقديرهم . لطلب اللغة العربية :د"مذكرات مرغريت" ملصطفى قصة قصريةعن عملية األدب بنظر خلفيها ىف

لطفي املنفلوطي. فوائد التطبقية .2

لألدب البحوث ىف العامل : .أ

6

و ،توفر أن تسهم ىف األدب البحوث يف العاملنتائج هذا البحوث من ال األدبية. اإلجتماعيةخبصة حتليل البحوث مع نظريات

للمجتمعة العامة : .براجيا من نتائج البحوث أن ترقي املعارف حول اجملتمع ىف فهم عملية األدب

"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي قصة قصريةاألدبية يف اإلجتماعيةخاصة عن .املنفلوطي

تحديد البحثه( . هذه قصة قصرية مرغريت واحد من قصة قصرية اليت جمتمع يف العربات، يستخدم 3

الباحثة هذه قصة قصرية ألن فيها مشكالت إجتمعيةاجلوانب ، سرية حياة. العناصر اخلارجية من هذا البحث تنظر من الناحية 2

املؤلف فقط اجلوانب الن فسي ة، االجتماعي ة لسابقةالدراسةا (و

"اليتيم" ملصطفى لطفى املنفلوطى القصة القصرية"وصف احلب ىف ء احلسىنأمسا .3دراسس حتليلية سيكولوجية أدبية". شعبة اللغة العربية و أدهبا بكلية العلوم

. 2133اإلنسانية جبامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج اما املرادف من هذا البحث هو ،استخدم الباحثة نظرية سيكولوجية أدبية

و لكن قدم ،املستخدمة اجملموعة من رواية قصيرية املنفلوطى يعىن "العربات" نظرية سيكولوجية أدبية.

شعبة اللغة ". اإلجتماعيةامساعيل "النسائية يف رواية بنات الرياض دراسة األدب .2إبراهيم اإلسالمية العربية و أدهبا بكلية العلوم اإلنسانية جبامعة موالنا مالك

7

. اما املرادف من هذا البحث هو املنهج املستخدمة 2134احلكومية مباالنج هبذا البحث يعين يستخدم و لكن الفرق .اإلجتماعيةاألدب يعين املنهج

الباحث النظرية اإلجتماعية املاركسية و هذا البحث تستخدم النظرية اإلجتماعية العامة

منهج البحث (ح

يقة أو األسلوب الذي ينتهجه العامل يف حبثه أو دراسة مشكلته والوصول املنهج هو طر منهج البحث يف هذا البحث يتكون من نوع البحث 6إىل حلول هلا أو إىل بعض النتائج.

ومصادر البيانات وطريقة مجع البيتنات وطريقة حتليل البيانات.

نوع البحث .3

البحث التارخيي، والبحث ينقسم البحث حسب مناهج وأساليبه املستخدمة إىلأما من حيث طبيعة البيانات ينقسم إىل البحث الكمي 7الوصفي، والبحث التجرييب.

من ذالك اإلنقسام،هذا البحث هو حبث كيفيوصفي.8والبحث الكيفي.

مصادر البيانات .2

تنقسم مصادر البيانات على نوعني مها املصادر األولية أو األساسية واملصادر الثانوية أو جلاهزة.املصادر األولية أو األساسية حيث ت خذ من البيانات منها الشخص أو اجلهة أو ا

دار الراتب اجلامعية، مناهج البحث العلمي يف الفكر اإلسالمي والفكر احلديث، عبد الفتاح حممد العيسوي، 6

31، ص: 3997، ص: 2111، دار صفاء للنشر والتوزيع، مناهج وأساليب البحث العلمي النظرية والتطبيق رحبي مصطفى عليان،7

27 37، ص:3996، دار صفاء للنشر والتوزيع، البحث العلميمناهج عبد اهلل حممد شريف، 8

8

املوجود عندها البيانات األصلية. واملصادر الثانوية تكون البيانات الالزمة للبحث جممعه " مذكرات القصة القصريةوجاهزه. املصادر األو لية اليت تكون موضوعا هلذا البحث، هي:

طفى لطفي املنفلوطي.أما املصادر الثانوية فهي املصادر اليت تتعلق باملوضوع. مرغريت " ملصونظرية القصة القصريةويستخدم الباحث الكتب اليت تتعلق بعلم األدب: عن النثر و

ونظرية األدبية. اإلجتماعية

طريقة مجع البيانات .1 طريقة مجع البيانات اليت تستخدمها الباحثة هي:

مبعىن أن مصادر املعلومات منقولة من كتب اليت تتعلق هبذا الدراسة املكتبة البحث. فلذالك طريقة مجع البيانات اليت تستخدمها الباحثة يف عملية مجع

ملصطفى لطفى ” " مذكرات مرغريت قصة قصريةاملعلومات و البيانات املتعلقة مع املنفلطى

.اإلجتماعيةوالدراسة النظرية األدب اناتطريقة حتليل البي .4

خطوات العمل يف هذا البحث يعىن :"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفى املنفلطى والدراسة قصة قصرية يقرأ الباحث .أ

.اإلجتماعيةالنظرية األدب "مذكرات قصة قصريةالداخلية و اخلارجية يف و العناصر حتديد العناصر .ب

مرغريت" ملصطفى لطفي املنفلوطي"مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي صة قصريةقيف اإلجتماعيةحتليل املشكالت .ت

املنفلوطي

9

قصة جعل االستنتاجات والتوصيات استنادا إىل البيانات اليت مت احلصول على .ث "مذكرات مرغريت" ملصطفى لطفي املنفلوطي قصرية

11

الفصل الثاني

اإلطار النظري

القصة القصيرة .9

يسمى اخليال. يف هذه العملية، القصرية القصةنوعان من األعمال األديب الرواية و وغالبا الرواية يشار إىل اخليال. وبالتايل، فإن فكرة اخليال كما ذكر يف وقت سابق أيضا

يعين (Novella) . فكرة الرواية ت يت من اللغة اإليطاليةالقصة القصريةينطبق على الروايات و 9.قصة قصريةل تفسر أيضا على أهنا شيئ اجلديد الصغري. يف تطوير فكرة الرواية كما مث

والروايات من طويلتها. القصة الطويلة وتقول القصة القصريةوميكن مالحظة اختالفات ، ولكنها موصوفة بدقة أكثر كرواية. كما ذكر قصة قصريةملئات الصفحات ال ميكن اعتبارها

ال توجد قواعد حتتوي على القصص اليت ليست طويلة جدا. ومع ذلك، قصة قصريةامسها، قال (EdgarAllanPoe) نفسها. وذهب إيدكار أالن بو القصة القصريةموحدة بش ن طول

هي قصة كاملة قراءة يف جلسة واحدة، واليت ترتاوح ما يقرب من نصف القصة القصريةإن 31.إىل ساعتني

، وبالتايل فإن القصة القصريةمن حيث طويلة القصة، الرواية هي أطول بكثري من لرواية متكن أن تعرب عن األشياء حبرية أكرب، وتقدمي شيء أكثر من ذلك، وأكثر تفصيال، ا

تروي لنا القصة القصريةوتشمل جمموعة متنوعة من القضايا املعقدة. هذا االختالف يعل

9Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gajahmada University Press, 2013,

Hlm. 9

33جع، صانفس املر 11

11

كل شيء يف أكثر إيازا، واضحة، وليس مفصال جدا ولكن ال يزال جعلت مثرية هي قدرهتا على إعطاء أكثر بكثري من جمرد مما قال. قصة القصريةالالزائدة من 33لالهتمام.

بسبب قصته القصرية، هلا خصائص الضغط والرتكيز يف شيء أن يروي. ال تروي القصة يف طول بالتفاصيل، ولكنها ركزت على قضية واحدة / موضوع وحده. على سبيل املثال، قام

ساعات 1-2أن تكون مضغوطة إىل عادة قصص الدمية طوال الليل، ولكن متكن أيضا 32.مع الرتكيز على القصة األساسية، ويف نفس الوقت تقلل من األشياء اليت هي أقل أمهية

قد تكتفي ب ن ت خذ شرية. أو موقفا واحدا. وتربزه أو تؤكد القصة القصريةفإن املوت واحلياة عليه، الساعة األويل. مثال. اليت تصور موت اجلد، أو والدة احلفيد أو تزامن

إخل. والقصة حني نفعل ذلك فهي ال ذتصر املس لة يف كلمتني، وال تلخص احلكاية يف مجلتني، ولكنها جتمد. وذطف. حلظة قد ال تتكرر بسهولة أو ال حتدث بنفس الكيفية

31.أبدا

من ناحية أخرى، ومزايا الرواية هو قدرهتا على نقلت القضايا املعقدة بالكامل، عامل غري ذلك. وهذا مبعىن قراءة الرواية تصبح أسهل وبعد أكثر صعوبة من قراءة وإنشاء

القصص القصرية. الرواية أسهل ألهنا ال تتطلب من القارئ أن يفهم القضايا املعقدة يف الشكل والوقت القليل. بدال من ذلك، فإنه من الصعب نظرا لشكل من أشكال الكتابة يف

تنظيمية اليت حتتوي على أعقاب أكرب من القصص القصرية. وحدة على نطاق واسع أو ال 34.القصة القصريةأهم الفروق بني الرواية و (،Stanthonوهذا هو، وفقا لستانتون )

32جع، صانفس املر 11

9منذر عياشري، مدخل إىل التحليل البنيوية، األعمال الكاملة، ص 12

01جع، صار نفس امل13

14Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gajahmada University Press, 2013,

Hlm. 13

12

عناصر الداخلي و الفيما خبتص به عناصر الذى بناء النفس قصة قصرية هي ، األوصاف، واخللفية من الرواية هي احلبكة، واملوضوعات الداخليالعناصر عناصر اخلارجي.ال

بشكل عام، ميكن القول أن تكون أكثر تفصيال وتعقيدا من عناصر القصص القصرية. 35ويالحظ يف املناقشة التالية:

األحداث حدة يف العام، تت لف من سلسلة منهلا حبكة وا القصة القصريةالحبكة. .3الروايات ال اليت تلت حج تنتهي القصة )مل تنته، ألن كثري من القصص القصرية و

حتتوي على تسوية واضحة، غادرت تسوية لتفسري القارئ نفسه(. تسلسل األحداث ميكن أن تبدأ من أي مكان. على سبيل املثال، من زاد الصراع، وليس بالضرورة بدأ من إدخال احلرف أو اخللفية. إذا كان هناك عنصر من عناصر مقدمة من

هلا القصة القصريةرتات طويلة، هذا بسبب الشخصيات واخللفية، غالبا يكون غري لف مؤامرة واحدة، والصراع سيتم اكتساهبا واحد عادة.

،مث تنعطف هبما األحداث أو االسرتجاع. حنو ما حدث بعد ذلك أو قبلهفيتوقف احلدث األصلي. إىل حني. التحدث تفريعات وتفصيالت قد متتد إىل

يفعل ذلك على اإلطالق ويكتفي أو ال ،مخسني صفحة دون أن تشعرك بوط هتا 36بلحظة اللقاء العابر.

عموما حبكة قصة قصرية تتكون من: احلبكة الواحدة هي تدفق الذي يدث يف قصة لديه قصة وحدها. و هي توجد (أ

عادة يف قصة قصرية احلبكة الغاندة هي احلبكة اليت يدث يف القصة لديها أكثر اخدود (ب

37-35جع، صانفس املر 35 35منذر عياشي، مدخل إىل التحليل البنيوية، األعمال الكاملة، ص 36

13

يت يكي احلدث ال ترتيب زمينال ج( احلبكة الوراءة هي احلبكة د( احلبكة املتقدمة هي احلبكة اليت ترتيب زمين

ألن 37املوضوع هو وضع احلال، أس أنه الفكرة األساسية من القصة.الموضوع. .2قصتها القصرية، القصص القصرية عادة ما يكون موضوع واحد فقط. وذلك ألن

تلفا مع الرواية، ألن الرواية هي مؤامرهتا واحدة وشخصياهتا حمدودة. هذا يكون م أكثر تعقيدا بعد ذلك عادة ما يكون هلا موضوع واملواضيع الفرعية.

هي شخصية 38. األشخاص دلت على من فاعل القصة.األشخاص واألوصاف .1ومهية الذين شهدوا األحداث أو العالج يف جمموعة متنوعة من األحداث يف

للغاية خصوصا الشخصية الرئيسية. األوصاف عادة ما تكون حمدودة 39القصة.هي بالت كيد أكثر حمدودية. القصة القصريةمقارنة مع الرواية، الشخصيات يف

يقتصر يف هذه احلالة يرتبط عدد والبيانات األوصاف. من حيث التوصيف، يب على القارئ يوضح القصص لكيفية األوصاف يف ذلك. خالفا للرواية، ميكن للرواية

كثر بوضوح كيف أن حالة شخصية يف القصة، حج إىل التفاصيل توضيح ووصف أ جدا، حبيث أن كل قارئ قادر على حتميل الصورة الواضحة من القادة يف عقوهلم.

فضال عن العناصر السابقة، وبطبيعة احلال، القصص القصرية والروايات لديها من القصص خالفات يف تصوير كل عنصر. يف ضوء هذه اخللفية أنه ليس الكثري

لشرح األشياء اليت هلا تفصيل، اقتصر على ما أصبح من األغراض. على سبيل املثال، تصوير مكان يف الغرفة، يف غرفة املعيشة، أو حج يف املدينة فقط. وخالفا للرواية، والرواية لديه فرصة لتفاصيل عن حالة غرفة، دولة مدينة، على سبيل املثال،

وية الغرفة هناك مخسة واجلرف األوىل تبدو فارغة، رف الثاين الغرفة اليت مضاء، يف زا

17 Aminuddin, Pengantar Apresiasi Karya Sastra, Bandung: Sinar Baru, 2010, hlm 91 18 www.alwaraq.net/core/news/news_indetail?id=2615. 20Mei 201, 11.12 WIB 19 Melani Budianta, Membaca Sastra Indonesia Tera, 200, hlm 86

14

رأيت بعض الكتاب يقف، وبعضها اآلخر مييل إىل بعض. ولكنه بالطبع تعتمد أيضا على االحتياجات، ما مل تدعم القصة لن يكون تصوير مفصلة جدا.

21األشخاص هو الفاعل من القصة والتوصيف هو تصوير من الفاعل.معلومات بش ن الزمان واملكان، واجلو لفرض يف األدب. وصف . أي الخلفية .4

اخللفية ميكن أن تكون ذات طبيعة مادية، واقعية، وثائقي، وميكن أيضا أن يكون وصفا للمشاعر. ويف الوقت نفسه، وفقا لعطار هي البيئة اليت حتدث فيها أحداث.

23تعريف البيئية هنا تغطي جوانب املكان والوقت واجلو.

هي عناصر اليت خارج األعمال األدبية بشكل غري مباشرة تؤتر عناصر اخلارجيوال يقال عناصر اليت على بناء أو النظامة احلية األعمال األدبية. و باخلصوص العناصر اخلارجي

و لكن ال يتبع من بعضه. ،تؤتر على بناء احلكاية لألعمال األدبيةعمال األدبية. قال وليك و ورين هناك أربعة العناصر اخلارجية اتباع مؤترة إىل كمال أ

22عوامل اخلارجية اليت مرابطة يف األعمال األدبية يعين:ذاتية للمؤلف : أن أعمال املؤلف ليس بعيد من مؤلف. تلك األعمال تتبع سرية .3

من وصول سرية ذاهتا.إنشاءشخصية نفس : هو أنشطة النفسية للمؤلف إىل وقت إنشاء عمله خاصة ىف .2

لوكهاو س

79جع، ص انفس املر 21

21 Atar Semi, Metode Penelitian Sastra, Bandung: Angkasa, 2012, hlm 46 22 Herman. J. Waluyo, Pengkajian Prosa Fiksi, Surakarta: UNS Press, 2002, Hlm 61

15

جمتمع : اإلجتماعية ثقافة اجملتمع مفرتض. أن اخليال هو صورة أو مرأة احلياة .1 ،قة اجملتمعمشكلة لعال ،اجملتمع. اهلدف من حياة اإلجتماعية هي مهنة أو مؤسسة

عادات بني العالقة اإلنسانية واحد إىل األخر و غريها.ىن. مبذهب الفلسفة الفلسفة : أن املؤلف يتبع مذهب الفلسفة خاصة يف عمل ف .4

كان القارئ ساهال اللتقاط معىن األعمال األدبية. ،الج اتباع املؤلف للعمل

حقيقة مدخل األدب االجتماعي. 2

أ. حقيقة األدب االجتماعي

من فيلسوف فرنسي، . 3819عام حول 39نش مصطلح علم االجتماع يف قرن ون علما عن االجتماع واثق بنفسه. هذا يك حبث على االجتماع اقرتح لرتقيةأكوسيت كوميت.

، مبعىن صاحب، ومن لغةsociousمن كلمة ، (sociology)العلم يسمى بعلم االجتماع 21، مبعىن املفردة أو التكلم. فعلم االجتماع هو التكلم عن االجتماع.logosيونانية

appliedوليس علم تطبيقي )( pure scienceعلم االجتماع هو علم خالص )

science) . لنيل العلم العماق عن اجملتمع. قالت نيومان كوتا راتنا الغرض من علم االجتماعالعالقة بني اإلنسان ودرس كل خطوط هو علم عن نش ة اجملتمع وتطوره، أن علم االجتماع

)حوله(. وتكوين النفس يف التغري أبدا، والتكييف، اجملتمع عامة، وعقليا، وجتريبيا.، يف اجملتمعكل اجملتمع كموضوع غيري الثقافة صاعق ملاما، بوسيلة إنتاج الرتبية والثقافة. بل تا ملثاليه. وفق

24علم االجتماع هو وحدة هلا اهليكل املتوازن.

23Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: PT Raja Grafindo, 2013, Hlm 4 24Nyoman Kutha Ratna, Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2010, Hlm 1

16

بني تنوع ( العالقة3هو علم يدرس عن: أن علم االجتماع قال فيتريمي سوروكني ، عائليت وسلوكي، حكمي مثل بني عرض اقتصادي بديينتبادله )وت ثري عروض اجتماعية

( العالقة بني تنوع عروض اجتماعية 2واقتصادي، حركة اجملتمع بالسياسي وغري ذلك(. خاصية عامة ( 1)مثل عرض جغرايف، وبيولوجي، وغري ذلك(. وغري اجتماعية وت ثري تبادله

25مجيع جنس عروض اجتماعية.

األعمال االجتماعية. هو علم ياول أن يفهمقال ماكس ويبري أن علم االجتماع ( ب ن علم 23: 3991زاد سيلو سومارجان وسليمان سوماردي )يف سورجونو سوكانتو،

جتماعية، منها تغيريات هيكل اجتماعي وعملية ااالجتماع أو علم اجملتمع هو علم يدرس 26اجتماعية.

أن علم االجتماع هو علم يدرس عن آلراء السابقة، تنتج اخلالصة األساس على ا وأيضا تغيري اجتماعي. وعالقته بعملية اجتماعية إلنسان ا

)سانسكرتا( مبعىن يدل، ويعل م، يهدي، وتوجيه. sasقال تيوو أن األدب من كلمة الطيب، كسيلفاساسرتا مبعىن آلة للتعليم، وكتاب التوجيهات أو كتاب التعليم traوكلمة

يف تطوره، كلمة يهات للحب(. )كتاب التوجيهات للهندسة(، كاماساسرتا )كتاب التوجوقال 27، مبعىن اإلنتاج احلسن واجلميل،susastra، فتكون suجتم ع بكلمة (sastra)األدب

شكل وإنتاج فن مبتكر الذي موضوعه اإلنسان وحياته باستخدام اللغة أن األدب تيوو 28كوسيلته.

25SoerjonoSoekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: PT Raja Grafindo, 2013, Hlm 20 26Idianto M, Sosiologi untuk SMA Kelas X, Jakarta: Erlangga, 2004, Hlm 11 27Nyoman KuthaRatna, Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra, Yogyakarta: PustakaPelajar, 2010,

Hlm 4 28Atar Semi, Anatomi Sastra, Bandung: Angkasa Raya, 1993

17

نص متلف لكن حقيقته يعطي البيان على معاينولو علم االجتماع واألدب وكذلك األدب. األدب. قال لورينسون وسوينجوود ألن موضوع علم االجتماع هو اإلنسان

29هكذا، ولو علم االجتماع واألدب متلف لكن مكامل.

قالت إيكاريين ساراسوايت أن االختالف بينهما هو يل ل علم االجتماع حتليال األول من يق. وزاد دامونو موضوعيا، واألدب يفهم كل احلياة االجتماعي من الشعور العم

الشعور املختلف، ليت عاملا االجتماع يبحثا جمتمعا إنتاج التفكري واآلخر من إنتاج مكافحة روائيا يكتبا عن اجملتمع ميكن أن يدل على مساواة، وليت واحدا، إنتاج ذلك البحث

ا لنظر وفقالواحد، اإلنتاج متلف ألن طرائق اإلنسان ليوحي اجملتمع بشعوره متلف 11الشخص.

هو أحد فرع علم األدب الذي أن األدب االجتماعي قال سافاردي جوكو دامونويتقاربه من عالقته حبقيقة اجتماعية. يهتم املؤلف، وعملية الت ليف والقارئ )علم االجتماع

ف ن األدب االجتماعي هو مدخل يف 13االتصايل النصي( والنص )ت ويل النص اجتماعيا(.أن املعترب لنواحيه اجملتمع ملعرفة املعىن اإلمجايل. ياول األدب االجتماعي األدب حتليل فن

يد االرتباط بني املؤلف والقارئ وحالة اجتماعية ثقافية وفن األدب.

هذا قال سواردي أنداسوارا أن األدب االجتماعي فرع حبث األدب إنعكاسيا. االقرتاض األساسي اجملتمع لذلك ة مطلوب للباحث الذي سيبحث األدب كمرأة حياالبحث

خلو اجتماعي. احلياة االجتماعي تكون لبحث األدب االجتماعي هو نش ة األدب ليس يف

29Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2014, Hlm 78 30Ekarini Saraswati, Sosiologi Sastra: Sebuah Pemahaman Awal, Malang: Bayu Media dan UMM

Press, 2003, Hlm 3 31Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas, Jakarta: Pusat Pembinaan dan

Pengembangan Bahasa, 1984, Hlm 129

18

ذلك سبب 12هو الفن املستطع العاكس لزمانه.الناجح دب مشج ع نش ة فن األدب. فن األ ية.حبث األدب االجتماعي كثري التكلم عن العالقة بني املؤلف واحلياة االجتماع

ثالث أجزاء، منها: مقام اجتماعية املؤلف، صن ف إيان واتت سافارديعلم االجتماع 11األدب كمرأة اجملتمع، وغرض اجتماعية اجملتمع.

مقام اجتماعية املؤلف، يتعلق مبقام اجتماعية املؤلف يف اجملتمع وعالقته بالقارئ. (3تويات فن األدب. ما العوامل االجتماعية املؤثرة للمؤلف كالشخص وحمويشمل على

الذي أفضل للبحث يف هذا املدخل:ما عمله كمهنة، ج( كم بعيد تقلد املؤلف كيف املؤلف ينال عمله، ب( (أ

اجملتمع توج ه إىل املؤلفاألدب ينعكس على نالت االهتمام: أ( كم بعيد فاألوىل اليتاألدب كمرأة اجملتمع، (2

ؤلف تؤثر صورة اجملتمع اليت صفة شخصية امل( كم بعيد ب اجملتمع حني يؤلف، كم بعيد أسلوب األدب يستخدمه املؤلف مقل د كممثل مجيع اجملتمع.ج( ، يقدمه

فيها ثالث عالقات حمتاجة إىل االهتمام: أ( كم بعيد غرض اجتماعية األدب، (1كم مضيف اجملتمع، ج( كم بعيد األدب يوظ ف األدب يوظ ف جمد د اجملتمع، ب(

املمكن بني )أ( و )ب(.بعيد وقعت اصطناعية

هو مدخل يف اآلراء السابقة فينتج الباحث أن األدب االجتماعي األساس على الذي تكلم العالقة بني املؤلف وحياة اجتماعيته.حتليل فن األدب

واجملتمع والعالقة بني فن األدب فهذه املالحظات عن حقيقة األدب االجتماعي مارجاريت ملصطفى لطفي املنفلوطي. ة القصريةالقصاملستخدمة يف حتليل األدب على

32Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2014, Hlm 77 33Faruk, Pengantar Sosiologi Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014, Hlm 4

19

ب. مدخل األدب االجتماعي

مبعىن نش من تقليد ب ن األدب تعبري شعور اجملتمع، مدخل األدب االجتماعي 14أخرى أن األدب ينعكس على احلياة ويعرب عليها.

هو مدخل األدب يعترب نواحيه اجتماعية وجمتمعية اليت فمدخل األدب االجتماعي عكس يف فن األدب. مدخل علم االجتماع يراد أن يبني أن فن األدب )قصة قصرية( تن

الذي نش الفن هو حقائق اجتماعية اليت التنعكس حقيقة اجتماعية يف اجملتمعحقيقة ، بل استجابة املؤلف على تلك حقيقة اجتماعية.فقط

احية موث ق يهتم اهتماما كبريا على نأكثر حبثه اآلن مدخل األدب االجتماعي أن األدب مرأة مباشرة الفكرة ب ن األدب مرأة زمانه. تقلدت هذه الفكرة أساسه هو األدب و

وغريها. يف هذا احلال وظيفة ماصمة الطبقة، من متنوع هياكل اجتماعية عالقة عائلية، نها. األدب االجتماعي يعل ق خربة فعال خيايل وحالة ت ليف املؤلف حبالة تارخيية اليت تنش م

أن يغري حالة اجتماعية.وضوع واألسلوب يف فن األدب ذاتيا يب امل

املتعلق مدخل علم االجتماعي عند إيان وات، األول سياق اجتماعي للمؤلف، كالشخص وحمتويات مبقام اجتماعي اجملتمع القارئني منها العوامل االجتماعية تؤثر املؤلف

األدب يتقلد كانعكاس حالة ملالحظ هو كم بعيد فن األدب. الثاين األدب كمرأة اجملتمع ايالحظ كم بعيد قيم األدب يرتبط اجملتمع. الثالث وظيفة اجتماعية األدب، يف هذا احلال

بقيم االجتماع وكم بعيد قيم األدب يؤثر بقيم االجتماع، وكم بعيد األدب يوظف كآلة 15املضيف والرتبية للمجتمع القارئني.

34Wellek Rene dan Austin Warren, Teori Kesusastraan (Terjemahan Melanie Budianta), Jakarta:

Gramedia, 1995, Hlm 110 35Atar Semi, Anatomi Sastra, Bandung: Angkasa Raya, 1993, Hlm 2

21

اجتماعية املؤلف، الث أنواع مدخالألدب االجتماعي، منها: قال ول كووارين عن ثكمحصل فن األدب. منزلة اجتماعية وإيديولوجية اجتماعية املعلقة باملؤلف اليت تبحث

اليت تبحث فن األدب واألدب االجتماعي يبحث القارئ وأثر اجتماعية فن األدب، 16اجتماعي لفن األدب.

األدب حنو تركيز اهتمامه على نواحيه معينة يف كثرة املدخل املستخدمة لتحليل فن مفصلة، فن األدب املثال يتعلق مبشكلة مجاليات، وسلوكية، ونفسية، وجمتمع مع نواحيه

متنوع أبعاد احلياة وقع هذا احلال ألن فن األدب كاحلياة، متعدد األبعاد الذي فيه وغريها. دب. يف هذا احلال تستخدم الباحثة يف دراسة األألن احلقيقة هكذا، فنش متنوع املدخل

مدخل األدب االجتماعي لدراسة قصة قصرية مارجاريت ملصطفى لطفي املنفلوطي.

الذي يفهم فن متسم بالتقليد هو التطور من مدخل مدخل األدب االجتماعي خلفيته احلقيقة أنيف احلقائق والنواحيه االجتماعية اجملتمعية. ذلك املدخل األدب يف عالقته

الواقعة يف اجملتمع. وجود فن األدب الينفك من حقائق اجتماعية

يتاج لبحث فن األدب كمرأة اجتماعية جمتمعية لكي يفهم اجملتمع )القارئ( طيبا اجتاها. باملداولة أن مدخل األدب االجتماعي هو حتليل فن األدب صحيحا و تحليلالعلى

( يلل املشكالت 3لى الثالثة، منها: )يف عالقته باجملتمع، فنموذج التحليل يشمل ععامة يسمى بناحية خارجية، االجتماعية املشملة يف فن األدب، مث يعلقها باحلقيقة الواقعة.

مساوي بالسابق، لكن بطريقة اكتشاف العالقة ( 2منوذج العالقة الواقعة يسمى باملنعكس، )يلل الفن لنيل املعلومات ( 1) العالقة منطقيا،بني اهلياكل، ليس نواحيه معينة، بنموذج

36 Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas, Jakarta: Pusat Pembinaan dan

Pengembangan Bahasa, 1984 Hlm 3

21

هذا منوذج التحليل عامة يصل على حبث فن األدب كالعرض 17املعينة، عملها علم معني. الثاين.

األدب االجتماعي لول ك ووارين صن ف على الثالثة: اجتماعية املؤلف، واجتماعية 18الفن واجتماعية القارئ.

ية، ومنزلة اجتماعية املؤلف، هي مدخل يالحظ خلفية اجتماع اجتماعية املؤلف (3 وإيديولوجية املؤلف املنظور من أنشطة املؤلف خارج فن األدب

اجتماعية الفن هي مدخل يالحظ حمتويات فن األدب، األغراض، واألحوال (2 الضمنية يف فن األدب و ما الذي يرتبط مبشكالت اجتماعية

ألدب معني أو اجتماعية القارئ وأثر اجتماعية فن األدب هي مدخل يالحظ ا (1 معلق من خلفية اجتماعية، والتغيري والتطور االجتماعي.

متسم بالتقليد الذي مدخل األدب االجتماعي هو تطور من مدخل قال وييامتي هي يفهم فن األدب يف عالقته باحلقيقة وناحية اجتماعية جمتمعية. خلفية هذا املدخل

ك حد املدخل تماعية الواقعة يف اجملتمع. احلقيقة أن وجود فن األدب ال ينفك من حقائق اجناحية يف نقد األدب، األدب االجتماعي أحال على طريقة فهم األدب وتقوميه املعتربة

األدب يفهم بوسيلة مالطة علم وفقا المسه، حقيقة يف هذا املدخل جمتمعية )اجتماعية(. علم األدب لتجريب هذا املدخل، يب أن يفهملذلك، 19األدب وعلم االجتماع.

ونظريات علم االجتماع والبيانات اجملتمعية يالحظها علم االجتماع.

37Nyoman Kutha Ratna, Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2010, Hlm 340 38Wiyatmi, Pengantar Kajian Sastra, Yogyakarta: PustakaPelajar, 2005 Hlm 98

97 ،جعانفس املر 39

22

علم ( تقلد علم االجتماع 164-161: 2111قال سوكانتو )يف نيومان كوتا راتنا، ألوكوسيت كوميت Positive Philosophyصغري، متسم بصدر الكتاب حتت املوضوع

Principlesقرن املقبل بصدر الكتاب نصف العلم االجتماع ازدهرمث ( 3798-3857)

of Sociology ( 3911-3821هلربرت سفنسر .) ك حد املدخل يف نقد األدب، علموفقا 41أحال على طريقة فهم األدب وتقوميهاملعتربة ناحية جمتمعية )اجتماعية(.االجتماع

تماع. المسه، حقيقة يف هذا املدخل األدب يفهم بوسيلة مالطة علم األدب وعلم االجلذلك، لتجريب هذا املدخل، يب أن يفهم علم األدب ونظريات علم االجتماع والبيانات

اجملتمعية يالحظها علم االجتماع.

43جونوس فر ق مداخل األدب االجتماعي على ستة:

الذي درس فن األدب كوثيقة اجتماعية ثقافيةاألدب االجتماعي (3 فن األدباألدب االجتماعي الذي درس اإلنتاج وتسويق (2الذي درس قبول اجملتمع على فن األدب للمؤلف املعني األدب االجتماعي (1

وسببه أثر االجتماع والثقافة على ت ليف فن األدباألدب االجتماعي الذي درس (4 شامل الفن، منها فن األدباألدب االجتماعي الذي درس تقنية (5 بنيوية مورثية تطورها لوسني كولدمان من فرنسا (6

ى البيان السابق ننتج أن فن األدب يرتبط ارتباطا وثيقا بناحية اجتماعية األساس علجمتمعية. الوقائع، الصراع الباطين أو الظاهري يف سياق اجتماعية املؤلف يؤثر ت ليف فن

األدب )قصة قصرية(.

40 Nyoman Kutha Ratna, Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2010, Hlm 363-364 41 Wiyatmi, Pengantar Kajian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005, Hlm 101

23

. حقيقة مشكالت اجتماعية1

طر حلياة اخلاأو اجملتمع، مشكالت اجتماعية عدم مالءمة بني عناصر الثقافة عند سورجونو 42تام مهة أساسية اجملتمع، فيسبب عرجا اجتماعيا.جمموعة اجتماعية أو احملرج

كتحول يف حياة اضطراب العالقة االجتماعية سوكانتو إذا كانت الصدمة بني العناصر فتنش اجملموعة أو اجملتمع. نش ت مشكالت اجتماعية بسبب االختالف اجلسيم بني قيم يف

41باحلقائق املوجود.اجملتمع

أنواع مشكالت اجتماعية .أ

هي عدم مالءمة بني عناصر الثقافة أو اجملتمع، اخلاطر حلياة مشكالت اجتماعيةحياة اجملتمع 44جمموعة اجتماعية أو احملرج تام مهة أساسية اجملتمع، فيسبب عرجا اجتماعيا.

املشكالت يف اجملتمع . اليت تتكون من كثرة األشخاص املختلفة تنش املشكالت الكثريةتتقلد كمشكلة اجتماعية إذا كان عدم مالءمة بني عناصر اجملتمع اليت تسبب عرجا

اجتماعيا.

الفقر، قال سورجونو سوكانتو أن مشكالت اجتماعية يواجهها اجملتمع عامة منها: بدأ يف واعتداء املواجلرمية، وإرباك العائلة، مشكلة الشباب يف اجملتمع املعاصر، واحلرب،

متعل ق مبشكلة اجتماعية، علم 45مشكلة بيئة احلياة وروتني.اجملتمع، ومشكلة سكانية، و االجتماع ال يغرض لتشكيل اإلنسان احلصيف وحسن خلقه.

الفقر (9

42 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: PT Raja Grafindo, 2013, Hlm 40 43Organisasi Orang Komunitas dan Perpustakaan Online Indonesia 2008,1,www.Organisasi.org.htm) 44Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: PT Raja Grafindo, 2013, Hlm 406

194-165 ،جعانفس املر 45

24

وفقا ملستوى حياة اجملموعة وال الفقر هو احلالة اليت ال يقدر الشخص أن يريب نفسه توى بتطور التجارة يف العامل، وتعني مسذه اجملموعة. يقدر أن ينتفع قوة الذهن واجلسم يف ه

احلياة املعينة كعرف اجملتمع، نش الفقر كمشكلة اجتماعية. حينئذ أدرك الشخص عن مقام اقتصاده، فهو يقدر أن خيتلف أهو الفقر أو الغين. تقلد الفقر كمشكلة اجتماعية، إذا كان

اختالف مقام اقتصاد اجملتمع تعني صريا.

ال ألن املسلك الكاره على الفقر. اجملتمع املعاصر، يكون الفقر مشكلة اجتماعية يفيشعر الشخص فقرا بسبب قليل األكل، واملالبس، واملسكن، بل بسبب املال مقلد

هذه املشكالت ألن أحد من مؤسسات اليكتفي لقضاء حياته. اجتماعية، أسباب نش ة تمعية يف االقتصاد.اجتماعية التنتفع طيبا هي املؤسسة اجمل

( الجريمة2

رأى علم االجتماع أن اجلرمية تسبب حبالة وعملية اجتماعية حتصل سلوك اجتماعي آخر. التحليل على هذه احلالة والعملية ينتج خالصتني.

منظمات اجتماعية اليت وقعت اجلرمية. تنوع رقم اجلرمية بتنوع بني جتد العالقة األول تتعلق حبالة وعملية. املثال مع، أصناف اجملتمع وجمموعات اجتماعية فرقم اجلرمية يف اجملت

حركة اجتماعية، واملزامحة، وماصمة الثقافة، وإيديولوجية السياسة، والدين، واالقتصاد، وحنوها.

الثاين، حتاول علماء االجتماع أن تتعني العملية تسبب الشخص يكون جمرما. هم ة، والتعويض، وتعرف د، وأداء دور االجتماع، ومجعية فرقيالعملية كاملقلشددوا على أشكال

ونفور هجومي كعمليات تسبب الشخص السابق. ((self conception تعويض النفس

25

املراد سلوك اجملرم قال سوترالند أن الشخص يرم بطريقة ساوية بسلوك غري اجملرم. نتاج اشرتاك بالسلوك يدرس يف االشرتاك باآلخرين، وهذا الشخص ينال سلوك اجملرم كإ

عشرة فرقية احلكم. ذكر سوترالند كعملية املتجه على معارضة مبدأ((differentialassociation ألن ما يدرس يف هذه العملية عاقبة االشرتاك بنموذج سلوك

46اجملرم، خيتلف مبا يدرس يف عملية االشرتاك بسلوك الذي اليب اجلرمية.

عند كرسي كان عمال القمعي منها تقنية ت هيل. يؤدي األحلل مشكلة اجلرمية مفهومان عن تقنية ت هيل. األول اخرتاع النظام والربنامج يغرض ملعاقبة اجملرم. النظام

الثاين يشدد النظارة، وعقاب السجن. عقابحيا، املثال العقاب املشروط، و والربنامج إصاليف هذا احلال حينما يعاقب بعقاب 47لكي جمرم يكون شخصا عاما )ال يرم(.على احملاولة

ملعتقل يف مؤسسة مشروط، ياول أن يبحث العمل ملشكوك وتعطى استشارة نفسية. جمتمعية تعطى الرتبية والتجريبة الستالء اجملال املعني، لكي بعد العقاب له رأمسال لبحث

العمل يف اجملتمع.

( إرباك العائلة1

ألن فاشل لقضاء مستلزماته املناسبة بدور دة، إرباك اجتماعي هو تفرق العائلة كالوح إرباك العائلة منها:اجتماعي. اجتماعيا أشكال

وحدة العائلة غري كاملة ألن العالقة خارج النكاح. ولو قضائيا واجتماعيا مل تشكل (أ عائلة، بل هذا الشكل يصنف كإرباك العائلة

وغريها إرباك العائلة ألن قطع النكاح بسببطالق املكتب والسرير (ب

167 ،نفس املرجع46

116 ،جعانفس املر 47

26

empty shell وجود النقص يف العائلة يف االتصال بني أعضائها. يسمى كويديج(

family أزمة العائلة بسبب رئيس العائلة ترك العائلة خارج قدرته، بسبب الوفاة، أو يعاقب أو د(

احلرب

، املثال ألن انزعاج معادلة نفس عضو من ةه( أزمة العائلة بسبب العوامل الداخلي العائلة أعضاء

يف اجملتمع البسيط، ألن الزوج كرئيس العائلة ال ينجح قضاء حاجات وقع إرباك العائلة عامة هذه املشكلة تسبب بصعبة ملعايشة مبتطلبات أو ينكح مرة ثانية. العائلة الرئيسي

الثقافة.

( مشكلة الشباب في المجتمع المعاصر4

تطرف، جرمية، وغريها( معاكسني )املثال يف شكل الشباب اتسم خباصيتنيميكن مسلك تكييف أهوج على مقياس أخالق الشيوخ(. ومسلك أباتيت )املثال

مع اخلوف أن اجملتمع فاسد بسبب سلوك االستطراد.معارضة

مشكلة اجتماعية وأما مسلك أباتيت مشارك بالنفور على اجملتمع. يواجه الشباب هو العريق، لكن لتسمية ناضجا يتاج جسمياإذا كان الشخص يف املراهقة، وبيولوجية.

على العوامل األخرى.

)مل قدمي مببدأ جديد الشباب ك ن مضغوط بني مبدأ اجملتمع الذي يف التحول، يعرفون أن اآلن املقياسليس العمر لكن املشكلة أن الشيوخ ك هنم ال يشكل أحيانا(.

رأيهم.اليعطى املناسبة لتدليل قدرته وهكذا الشباب

27

ترك الشخص حياته الطفولية، إىل ألن يف ذلك العصر هقة قيلت كزمان خطري، املرااملرحلة التالية هي الرجولة. هذا الزمان يشعر أزمة ألن مل توجد قبضة، أما شخصيته يف

عملية التكوين. يف هذا الوقت يتاج إرشادا، خصوصا من والديه.

( الحرب5

تاريخ حياة اإلنسان. مشكلة ميكن احلرب مشكلة اجتماعية تصعب للحل يف اجتماعية احلرب خيتلف مبشكلة اجتماعية أخرى ألهنا ترتبط باجملتمعات دفعة واحدة،

طرائق يحتاج التعاون الدويل الذي مل يتطور حسنا حج اآلن. ازدهار تكنولوجيا يد ث ف احلرب ويسبب الفساد األكرب من زمان قدمي.

بب بالعوامل. احلرب شكل املخاصمة حربا كالعرض يستقل د علم االجتماع احلرب هو املخاصمة اليت تنتهي بامل وى. احلالة تسمى باحلرب البارد هي ومؤسسة جمتمعية.

شكل امل وى. يسبب امل وى تعاونا بني الصنف اآلخر املقلد كالغرمي.

احلرب يسبب اإلرباك يف نواحيه جمتمعية، للبلد الفائز، والبلد اخلاسر. احلرب اآلن هو احلرب كليا، الذي فيه ليس حمارب مسل ح فقط، بل مجيع اجملتمع.

( الحرب على مبادئ المجتمع6

الدعارةأ(

كالعمل الذي يستقيل على العموم ألداء شهوة جنسية لنيل األموال. تعرف الدعارة هل الدعارة مشكلة اجتماعية هنا، املهم أن ذلك السؤال هلا األثر الكبري على األخالق.

اجتماعية أساسية ألن أثرها على اقتصاد البالد، واستقرار السياسة، وثقافة يلت ليسمشكلةق الوطن أو قوة وطنية صغري جدا.

28

أسباب الدعارة تنظر على عوامل باطين وخارجي. بني عوامل باطين تذكر شهوة ي هي أساسالكربى للحياة الفاخرة. بني عوامل خارجي جنسية الكربى، الكسالن و اإلرادة

وحنوها. السبب الرئيسي هو صراع متل، حالة املسكان غري مشروط عامل اقتصادي، متد ن ومنوذج الشخصية غري ناضج، والنهي السفلى.اليت التنتفع يف الطفولة عقلي، وضعية احلياة

احملاولة لنهي الدعارة ببحث العروض الواقعة قبل وجود االضطراب العقلي كعرض وغريها. هذا احلال مينع مبحاولة تدمري األمن أة، وعرض املعدوم، والسرقة عدم الثقة يف املر والرمحة املستقرة.

جرمية األوالدب(

هي تسمية cross girl و cross boyجرمية األوالد املشهورة يف إندونيسيا هي مشكلة ام.للشباب املشرتك يف مجعية رمسية أو شبه رمسية الذي يسلك غري مناسب باجملتمع الع

فجور، اعتداء جرمية األوالد تشمل على السرقة، واللصوصية، والنشل، واملظلمة، و يوازن جبرمية تقي د إشارة السري. دواء حافز وقيادة السيارة )أو مركبة أخرى( دون واستخدام

لكن هذا األوالد يف البالد األخرى، هذه املشكلة ليست مشكلة ضرورية يف إندونيسيا. همل، االهتمام على جرمية األوالد يف إندونيسيا توجه على االعتداء الذي ممنوع املاحلال

متجربا، استخدام الدواء يعمل الشباب من مستوى اجتماعية معينة. كقيادة دراجة خبارية يتاج أيضا حبثا على جرمية األوالد يعمله اجملموعة األعلى. احلافز، تزويج مادة إباحية

الية املنزل مبستوى اإلرباك العالية.و blighted areaخصوصا من

29

كحوليةج(

يف كثرة اجملتمع عامة ال تتكلم عن كحول يوز لالستهالك مشكلة كحولية وسكري عاقبته تنقص قدرة هو سم فروتوفالمسيك له أثر اخنفاض على نظام الشلل. أم ال. كحول

كحول عملية حتتاج لتمالك، جسميا أو نفسي أو اجتماعيا. أن اعتماد على السكري ل األوقات.

مقررات رمسية احلكم احملدود يف القانون. القانون هو مجيع عن ناحية كحولية تكلممكتوبيا كتبها الرئيس، الرابط. فالقانون هو ناحية من احلكم، ألن يد أيضا حكم عريف،

وحكم اجتهادي، وغريها.

اللواطةد(

ه كشريك يف االحتالم. اللواطة الذي فض ل جنساجتماعيا، اللواطة هي الشخص سلوك لوطي، وأما السحاق التسمية للنساء تعمل كما سبق.

تركز على االفرتاض أن ليس له ملكة آخر على تشجيع البيان اجتماعيا عن اللواطة اجلنس غري احلاجة ليصل التشويق. لذلك، الغرض أو موضوع تشجيع اجلنس يستهدف إىل

اجتاه اتصال التشويق يدرس من اخلربة االجتماعية.العامل االجتماعي. املراد

األشخاص حوله. يكون سلوكه منوذج جنسه، الشخص يكون اللوطي بسبب أثر فيعرف األساس على نظر علم االجتماع، يقلد كاملسيطر، فيتعني نواحيه احلياة األخرى.

ال يسبب برتكيز وعمليتها، حتتاج شرحا عن الثقافة خصوصا. هذا احلالعوامل تسبب اللواطة نظر األدب االجتماعي أن اللواطة هي الدور.

31

تكلم عن اللواطة والسحاق، فاجتماعيا صعبة لتعبري أسباهبما القطعية، ولو اجتماعيا كانت نظرية قوية أن مها يسببا بالبيئة املعينة، لكن البيئة االجتماعية هلا النواحيه.

( روتين7

الغرض املعني. أو بكلمة أخرى وة نظاميا وتواصليا ليصل مؤسسة لتوجيه القيدل روتني على روتني هو مؤسسة متسلسلة، املعني عقليا لتنسيق العمل ملقتضيات أداء الوظائف اإلدارية.

احلالة احملايدة، املراد علم االجتماع ال يتكلم هل يف علم االجتماع هذا التعريف يدل على ه. روتني حتريج دور دوالب الدولة أو متهيد

31

الباب الثالث

عرض البيانات و تحليلها

خالصة القصة

مرأة شديدة الفقر حج ال رجل يريد الز واج به. الفقر ينتهي هبا إىل قعر مرغريتا ال ترجو إال اخلزي. من أجل احلصول على قطعة من اخلبز عليها أن تبيع حرمتها مع أهن

ستظل به، و لباسا تقي به جسدها، و قطعة من اخلرب حياة مقتصدة. و ال ترجو إال سقفا تصباحا و مساء لتقيم به صلبها. و لكن ال أحد يعطيها شيئا على وجه االحرتام على

األقل . فتقسم، بعد بيع حرمتها، على بغض مجيع الر جال و ذريبهم.

جبماهلا أشهر مومس يف باريس. خضع هلا كل رجل. و لكن ها مرغريتصارت م يريدوهنا ما دامت سبق أن أقسمت على أال تعطي قلبها أحدا. الر جال سواسية أمامها. إهن

ا مومس شهرية( و لكن هم سوف يغادروهنا بعد أن يزول تكون مجيلة و ذات مكانة )مع أهن عنها كل ذلك.

حب ا مرغريتو لكن ها تلقى رجال يفتح قلبها. و اسم هذا الر جل أرماند، يب جلماهلا. عندما كانت مريضة، هو رجل وحيد يعودها يف بيتها و يس ل خادمها ملصا ال

عن حاهلا. بل كان يس ل اخلادم عنها مر تني أو ثالثا.

ا حتب أرماند حب ا شديدا مرغريتبعد صراع نفسي شديد يف نفس ، تشعر ب هن معا. و لكن الس عادة و ال تستطيع أن حتيا بدونه. فيذهبان إىل قرية بعيدة من باريس لتعيشا

ال تبقى عندمها إال سنة واحدة ألن مال أرماند بدأ ينفد لسد حوائجهما اليومي ة. فعلى أن ترهن حلي ها و تدين إلبقاء حياهتما. مرغريت

32

يف تلك احلالة، جاء أبو أرماند لي خذ ابنه. من الط بع أن يرفض أرماند ألن ه يب يع العيش بدوهنا. و لكن بعد الل قاء الث اين مع أيب أرماند حب ا شديدا و ال يستط مرغريت

ذهبت ألن ه مل مرغريتقد ذهبت ترتكه. يظن أرماند بقلبه املؤمل و غريته أن مرغريتوجد أن ا سوف تندم يوما من األي ام. يعد ميلك ماال. ف رسل رسالة إىل تلك املرأة و قال فيها إهن

"مرغريط" لمصطفى لطفي المنفلطي القصيرةالقصة العناصر الداخلية في .أ الموضوع .9

. ولكن احلب فيها حب و البؤس تقص عن موضوع احلب القصة القصريةكان هذه بشكل متلف. هذه القصة تقص عن املرأة اليت جتد احلب اخلالص ولكن أبا من حتبه ال

هذه العبارة يف يرضى على هذا احلب بسبب ما فعلته يف املاضي، يعين أهنا مومسة. وظهرت اجلملة:

و منحي من و ده و ،و قد وجدت في ولدك الرجل الوحيد الذي أحبي لنفسيفأنست به أنسا أنساني سقوطي و ،إخالصه ما ضن به على الناس جميعا

41. و حبب إلى الحياة بعد ما أبغضتها و برمت بها ،عاري

ني حبا جما لم يحبه أحد و لكنها تحب ،ال يا أبتها إنها ليست بعابثة وال خادعةو جنيت عليها جناية ال ،و أحسب أني إن فارقتها قتلتها ،من قبلها أحدا

46يفارقني الندم عليها حتى الموت.

354ص ،بريوت لبنان ،دار اهلدى و الوطنية للطباعة و النشر و التزيع ،العربات ،لوطيمصطفى لطفي املنف48 315ص ،جعانفس املر 49

33

بل ال ،أما اليوم فهي ال تحب أحدا غيري ،ما كان ذلك شأنها قبل اليوم 59.زتعرف أحدا سواي

د يقرهبا وال سيما يزوجها، حج عاشت مرغريط يف حالة فقرية، وبسبب فقرها ال أح رضيت مرغريط أن تكون مومسة إلشباع حاجة حياهتا

ذات يوم التقت مرغريط برجل يبه حبا خالصا، أرماند. وت ثر قلب مرغريط بسبب صدق أرماند عليها وقبلت مرغريط حبه. قرر أرماند أن يعيش مع مرغريط دون معرفة

أن يرتك مرغريط. رفض أرماند ما س له أبوه بسبب عشريته، ولكن حينما عرف أبوه فس له قوة حبه على مرغريط.

حبكةال .1

ألهنا تقص تسلسل قصته ترتيبيا. ةتقدمامل احلبكة القصة القصريةكان مسار هذه وهي من حياة مرغريط اليت تكون مومسة بالضرورة طزل سنوات حج مرضت مرغريط يف

األخري. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

و لكنها ال تحب ،و ساقطة ،هي فتاة فاسدة و لكنها غير راضية عن فسادهافو لو كان في اسطاغة المرأة الساقطة أن ،أن ترى الفتيات ساقطات مثلها

تسترجع بتوبتها و إنابتها مكانتها في قلوب الناس و أن تمحو بصالحها ما و لكن ،سلف من فسادها لكانت هي أقرب النساء إلى التوبة و النزوع

يأبي ،المجتمع الذي أسقطها و سلبها ذلك الرداء من الشرف الذي كانت ترتيه

315ص ،جعانفس املر 51

34

فال بد لها من االستمرار في سقوطها راضية ،عليها أن يعيد إليها رداءه إن طلبته 59و كذلك كان شأنها. ،أو كارهة

و لم يمض على ) مرغريت ( في حياتها هذه أكثر من بضعة أعوام حتى نزل بها فأشار عليها األطباء أن تذهب ،جبها في بيتها عدة أيام ثم اشتد عليهامرض ح

51إلى حمامات البانيير لالستشفاء بمائها و هوائها

وحج يف ذات يوم التقت مرغريط بالدكتور مهان يف ذلك البالد احلارة. وحدث ذلك بابنتها. رحم اللقاء حينما حزن الدوكتور مهان على وفاة ابنته، وشعر أن مرغريط متشبهة

الدكتور مهان مرغريط وأحبها حج شفيت من مرضها

و ،و ظل الدوق يختلف إليها بعد ذلك فيجالسها طويال و يجد من األنس بها 51.ما تسكن به لوعة نفسه كلما شبها الوجد في صدره ،االغتباط بعشرتها

جهها و ما هي إال أيام قالئل حتى أبلت من مرضها بعض اإلبالل و عاد إلى و 54. الجميل رونقه و بهاؤه

وبعد أيام قررت مرغريط أن تعود إىل باريس، قدم الدكتور مهان احلياة الرائعة إىل مرغريط بشرط اهنا سترتك عادهتا القدمية ووافقت مرغريط به. جهز الدكتور مهان البيت هلا

ضت هناك وتكفل بسائر حاجة حياهتا حج أصابت مرغريط باملرض من جديد. وحينما مر رجل اهتم هبا اهتماما خالصا يف الصمت.

321جع، ص انفس املر 51

233ص ،نفس املراجع52 322ص ،جعانفس املر 51 322ص ،جعانفس املر 54

35

وال ،حدثتها الخادم أن فتىكان يأتي للسؤال عنها في كل يوم مرة أو مرتين مث و أنه كان ينقبض انقباضا شديدا كلما أخبرته ،و ال يترك بطاقته ،يذكر اسمه

55. أنها ال تزال طريحة فرا شها تشكو و تتألم

خادمها وتصري فضوليا، وبعد أيام التقت مرغريط ب رماند تساءلت مرغريط من قصة وكشف ما شعره إليها. شعرت مرغريط بصدفه وقبلت حبه وأعطته قلبها

عرفتك يا أرمان فعرفت فيك الرجا الكريم الذي أحبني لنفسي أكثر مما أحبني و الصديق الوفي الذي امتزت في قلبه عاطفة الحب بعاطفة الرحمة ،لنفسهو عاش معي بال أمل ،ن فاوى إلى مريضة حينما جفاني الناس لمرضيوالحنا

فأضمرت لك في قلبي من الحب ،حينما انقطع الناس عني النقطاع أملهم مني 59.و االحترام ما لم أضمره ألحد سواك

أخريا، قررت أن تعيش مع أرماند دون معرفة عشريته. دون التفكري العميق، سكن ، عاشا فيه عيشة سكينة ولكن ال تطول السعادة هلما ألن ماهلما أرماند ومرغريط يف فيال

يكاد ينتهي. من هنا بدأ الصراع حينما عرف أبو أرماند أن ابنه سكن مع امرأة مومسة.

وال ،وما كنت قبل اليوم كذابا ،قال دوفال لولده: لقد كذبت على كثيرا يا أرمانبتفسك على مثلها من ورضيت لنفسك بحياة كنت كانت أضن الناس ،خادعا

ومزقت بيدك ذلك القناع الجميل الحياء الذي ال يزال مسبال على ،قبلكل ما لها من الشأن عند ،وأصبحت تتبذل في العيش مع امرأة عاهرة ،وجهك

نفسها وعند الناس جميعا أنها نفاية من نفايات الرجال وفضلة من فضالت



36

عليها الناس جميعا صباحهم وفتات المائدة العامة التي يجلس ،الفساق 57. فحسبك هذا وقم الساعة لتعدي نفسك لسفر معي إلى نيس ،ومساءهم

س ل دوفال أن يرتك أرماند مرغريط ولكن رفض أرماند ما س له أبوه. استسلم دوفال على أرماند وقال له أنه مسح أن يعيش أرماند مع مرغريط، وسعد أرماند لسماع هذا اخلرب.

قي مرغريط وس هلا لرتك أرماند.ولكن دوفال يل

سيدتي : أريد ان أقابلك غدا في منزلك في الساعة العاسرة صباحا في شأن وال ،وأريد أال يكون أرمان حاضرا تلك المقابلة وال عالما بها ،خاض بي وبك

51. بأني ارسلت هذه الرسالة إليك

حتى دنا مني وألقى على تلك النظرة التي اعتاد األشراف المترفعون أن يلقوها في طريقهم على وجوه النساء العاهرات وقال : وقد أنفق ولدي عليك جميع

ليه بعد ‘ثم جميع ما أرسلته ،وكان في يده الكثير منه ،مكان بيجه من المالعته أن يمدك بأكثر مما فلم يبق في استطا ،وقد أرسلت إليه فوق طاقتي ،ذلكفدعيه ،وال في استطاعتي أن أستنزل له من السماء ذهبا يمطره عليك ،أمدكفالبلد مملوء باألبناء الذين ال يحتاج أباؤهم إليهم الذين ال يحتجون ،وشأنه

56إلي أنفسهم.

رفضت مرغريط على ما س له أبو أرماند وتضرعت إليه أن يرضى على حبهما. باحلجة أن ألرماند أخت صغرية امسها سوزان وستتزوج بالرجل احملرتم ولكن رفض دوفال


351ص ،نفس املرجع58

352ص ،نفس املرجع59

37

وعزم ذلك الرجل حبه إىل سوزان بسبب معرفة أن أرماند قد عاش مع املومسة. حج مرضت سوزان ألن الرجل الذي أحبته يرتكها. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

وقد ،من جميع وجوههاإن أسرتي أسرة شريفة ال تصاهر إال أسرة شريفة مثلها إنه يعاشر منذ ،عرفت أسلوب المعيشة السافلة التي يعيشها ولدك في باريس

عهد طويل امرأة مومسا معروفة هناك معاشرة تهتك وتبذل يشهدها الناس وصغر نفسه ،وال أسمح لنفسي إن يكون مثل ولدك في تبذله واستهتاره ،جميعا

ابنتي. فاستقبلت خشونته وجفاءه بصبر وفسولتها : صهرا لولدي وال عارا على ألن الخوف على ابنتي شغلني عن الغضب لنفس وقالت له : أو اثق ،واحتمال

فلم أر بدا من أن أسلم له بصواب ما ،أنت مما تقول ؟ فأدلى لي بما أقنعنيوسألته أن ال يبت في أمر الخطب شيئا حتي أسافر إلى باريس وأعوذ ،فعل

99منها.

، قررت مرغريط أن ترتك أرماند دون إخبار أرماند أن أباه قد لقيها وبذلك احلجة وس هلا أن ترتك ابنه. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

وذكرت أنا التي سأتولى ،وذكرت فراقك وكيف أستطيعه ،هنا ذكرتك يا أرمانألن الطريق التي ال طريق غيرها إلى بلوغي رضا أبيك وموافاة ،قتل نفسي بيدي

وأظهر أمامك بمظهر الخائنة الغادرة وربما ،أن أقاطعك وأغاضبك ،بتهراغ 63.اضطررت إلى اإلتصال بغيرك على مرأى منك ومسمع


361 جع، صانفس املر 61

38

شعر أرماند أن مرغريط قد خانت عليها وال يعرف أهنا ترتكه حملاسن عشريته خاصة ريط أختها الصغرية. زاد مرض مرغريط وقد ابتعد أرماند عنها. وطول مرضها كانت مرغ

تكتب الذاكرات اليوميات عن حجتها يف ترك أرماند وعن حبها العميق إليه. وبلغ الصراع يف قمته حينما توفيت مرغريط وقرأ أرماند ما كتبته يف الذاكرات اليومية. وعرف أرماند أهنا

ترتكه لسعادة سوزان وندم أرماند على هذا. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

وسعد ولده كما أراد له ،ومات المسيو دوفال ،األعوام مرت األيام وانقضتولكن بقيت بين جنبيه لوعة معتلجة ال يروحها عنه كلما ساورته إال قراءة ،أبوه

91مذكرات مرغريت ومحادثة برودنس عنها وزيارة فبورها من حين إلى حين.

الشخصيات .1

. والشخصيات مرغريط وأرماند القصة القصريةكانت الشخصية املرطزية يف هذه هي مهان وبرودينز ودفال. القصة القصريةاألخررى املؤية يف هذه

مرغريط (3

كانت مرغريط هلا صفة حسنة ولكن بسبب فقرها صارت مومسة بالضرورة وردت على الشيء مبثله إىل الرجل الذي يب مجالتها فحسب. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

فساومها فيه بعض المساومين بأبخص فذهبت به إلى سوق الشقاء واآلالم 91و كانت من الخاسرين. ،فباعته إياه كارهة مرغمة ،األثمان


337 ص ،جعانفس املر 63

39

و نكبتهم ،فعاشرت الرجال ولم تحبهم ،و لقد برت بيمينها بر الوفي بعهده 94و لم تأسف عليهم ،و في أنفسهم ،في أموالهم

يف اجلملة: ولكن يف احلقيقة كانت هلا حسنة الصفة. وظهرت هذه العبارة

لقد تحدث بعض الذين ألموا بشؤون حياتها الخاصة أنها و هبت مرتين أو ثالثا فلم يصدق ،بعض الفتيات الفقيرات مهورا يستعين بها على الزواج ممن يردن

و إن ينبعوع الخير ال ،الناس هذا الخبر و قالوا إن السالب ال يكون واهبا ،جرات ؟ و لكن الحقيقة أنها فعلت ذلكيمكن أن ينفجر فيقلوب النساء الفا

95و ربما فعلت أكثر منه.

ومن سوى ذلك كانت مرغريط امرأة وفية، إذا وجدت رجل يبها ويرمحها خالصا فسترتك عادهتا القدمية وسرتد وفاءه. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

م يحبه أحد و لكنها تحبني حبا جما ل ،ست بعابثة وال خادعةال يا أبتها إنها ليو جنيت عليها جناية ال ،و أحسب أني إن فارقتها قتلتها ،من قبلها أحدا

66.يفارقني الندم عليها حتى الموت

أرمان (2

. كان شاب جنيب يب القصة القصريةأرمان هو الشخص األساسي يف هذه ومل مرغريط اليت كانت مومسة يف ماضيها. له صفة الرمحة، ولكن بسبب أنه ما زال الشباب




41

يعمل من قبل فيكون له صفة الغيور وال يستطيع أن يعيش يف حالة الفقر وهو أيضا يشرتك يف امليسر. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

ثم ر أيتك بعد ذلك في ملعب ،إال أن حبي إياك لم ينقطع ،فانقطع أملي منكالتمثيل و رأيت هذا القناع األصفر الذي نسجته يد المرض على وجهك

97لجميل فاستحال جبي إياك رحمة و شفقةا

وصفة غريه تظهر يف قول دوفال الذي عرف كثريا عن أرماند. وظهرت هذه يف قول دوفال:

و ال تمتد عينه إلى امرأة ،من أين لك يا بنيي أنه إن طال عهده بك ال يملكفتكون فجيعتك فيه غدا شرا من فجيعتك فيه اليوم ؟ و من أين له أنك ،سواك

ال تضيقين ذرعا يوما من األيام بعيشة الوحشة و الحدة فتحنين إلى حياتك و هو فتى غيور مستطار ،و الضوضاء واللجب ،األولى حياة األنس و االجتماع

و ربما امتدت يده بشر إلى ذلك ،! فر بما أنفت نفسه. أن يزاحمه فيك مزاحمة تقضي على حياته و تفجعني فأصابته من يد منازهلل ضرب ،فتنازال ،الذي يزاحمه

91فيه ؟

بسبب أنه ما زال الشباب ومل يعمل من قبل وقد نال على ما احتاجه بطلب الفلوس من أبيه فيصري أرماند ال يستطيع أن يعيش يف حالة الفقر. وظهرت هذه يف قول دوفال:



41

و أعلم أنه ال يستطيع أن يعيش ،أنا أعلم من شأن ولدي يا سيدتي ما ال تعلمين 96هذه العيشة النكداء التي تظنين

وهو يشارك امليسر دون معرفة أبيه مرغرييط. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

أنت صادقة يا سيدتي في قولك إنه لم ينفق عليك جميع ما كان بيده من المال كما ،و خسر في مقامرته كثيرا ،ألنني علمت باألمس أنه قامر منذ عهد قريب

لمين شيئا من ذلك فما يؤمني إن أنا تركته في هذا البلد أال علمت أنك ال تعيستمر في هذه الغواية الجديدة التي خطا الخطوات األولى في طريقها و ال

79يخسر في بعض مواقفه خسارة عظمى ال أجد لي بدا من أن آخذ بيده فيها

دوفال )أبو أرماند( (1

ة ال يرضى أن يكون ابنه عاش كان دوفال بسبب موقفه كاألب من العشرية احملرتممع مرغريط املومسة. ولكن كان دوفال شخصا له صفة الرمحة. وظهرت هذه العبارة يف

اجلملة:

فما يؤمني إن أنا تركته في هذا البلد أال يستمر في هذه الغواية الجديدة التي خطا الخطوات األولى في طريقها و ال يخسر في بعض مواقفه خسارة عظمى ال

79ي بدا من أن آخذ بيده فيهاأجد ل

وظهرت رمحته إىل أخت أرماند الصغرية يف العبارة :




42

صهرا لؤلدي و ال عارا على ابني. فاستقبلت خسونته و جفاءه بصبر و ألن الخوف على ابني شغلي عن الغضب لنفسي و قلت له : أو اثق ،احتمال

ن أسلم له بصواب ما فلم أر بدا من أ ،أنت مما تقول؟ فأدلى لي بما أقنعنيو سألته أن ال يبت في أمر الطبة شيئا حتى أسافر إلى باريس و أعود ،فعل

71منها.

الدوق موهان (4

كان الدوق موهان شخصا حازنا يف هذه القصة بسبب وفاة ابنته، والتقى مبرغريط اليت تشبه ابنته، حج رحم أحب إليها. له صفة حسنة. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

فخلى بها ليلة السفر ساعة و حادثها حديثا طويال انتهى باالتفاق معها على أن تهجر حياتها األولى حياة المخالة و المعاشرة و تعيش في منزل يهيؤه لها و

ثم سافرا ،يقوم بنفقاتها فيه على أن تأذن له باالختالف إليها من حين إلى حين 71في اليوم الثاني إلى باريس.

الخلفيات .4

انقسمت اخللفيات يف هذه القصة إىل اخللفية املكانية والزمانية واحلالية. واحلواديث " و البانيريحتدث يف أماكن كثرية مثل باريس و احلمام السخني " القصة القصريةيف هذه

".تورينبوجيفال و فندوق "

باريس (3



43

و كذلك أصبحت تلك الفتاة الجائعة العاربة التي كانت تعوزها باألمس ومالكة أزمة ،سيدة باريس و صاحبة عرشها ،و تعييها الخرقة ،اللقمةو النجم الخالق الذي تستهل إليه ،و فاجعة قلوب نسائها ،رجالها 74و السر الغامض الذي تحار فيه الظنون. ،العيون

"البانيريواحلمام السخني " (2ها و فأشار عليها األطباء أن تذهب إلى حمامات البانيير لالستشفاء بمائ

و كان في ذلك ،فسافرت إليها وحدها ال تصحبها إال خادمتها ،هوائها 75المصطاف في هذا العام شيخ من األثرياء اسمه الدوق موهان

بوجيفال (1و مزدحم الحياة فيها ،فاقترحت على أرمان أن يتركا باريس و ضوضاءها

ا و إلى مصيف يختارانه لنفسهما في بعض األماكن الخالية فقبل مقترحه 79سافرا معا يفتشان عن المكان الذي يريدان حتى بلغا قرية بوجيفال

"تورينفندوق " (4في كل يوم يسأل في فندق تورين الذي كان ينزل به قبل اتصاله بمرغريت

77عن الكتاب الذي ينتظره فال يجده

هي أن احلوادث حدثت يف الشتاء والليل ويف القصة القصريةواخللفية الزمانية يف هذه 3853فرباير 1ويف التاؤيخ 3953يناير 24ويف التاريخ 3981ديسمرب 35التاريخ





44

35حني غروب الشمس والتاريخ 3853فرباير 35والتاريخ 3853فرباير 31والتاريخ فرباير وسط الليل.

هي حالة املؤثر والقلق واخلوف والغضب القصة القصريةواخللفية احلالية يف هذه وغريها.

فلم ،ذعرا شديدا وداخله من الرعب والهول ما ملك عليه عقله ولسانهفذعر وظل ينظر إلى وجهها ،يستطيع أن يقول شيئا وسقط بجانبها واهبا متضعضعا

71نظر المتهم إلى وجه قاصية ساعة نطقه بالحكم.

واندفعت ،فما غاب شخصه عتن عينيها حتي نهضت من فراشها هائمة محتبلة ،ثم تراجعت ثم حاولت ذلك مرة أخرى ،لحاق بهإلى الباب تريد ال ،فعادت غلى فراشها تبكي وتنتحب وتعول اعواال شديدا ،فادركهارشدا وأناتها

وهي تصبح : ارجعوه إلى. ،وتدور في أنحاء الفرقة دوزان الثاقلة المفجوعة 76سأموت من بعده. ،اليستطيع فراقه

يئة أحرى فقد أصبحت ال تعبأ فنظر إليه أبوه نظرة شزراء وقال له : وتلك ش وال تبالي بمخالفة أمري من أجل امرأة ساقطة ال شأن لها معك أن تعبث ،بي

19وتفسد عليك حاضرك ومستقبلك. ،وتسلبك مالك وشرفك ،بعقلك

"مرغريط" لمصطفى لطفي القصة القصيرةالمشكلة االجتماعية المحتوية في .ب المنفلطي




45

الفقر .9

ملصطفى لطفي املنفلطي، كانت مرغريط تعيش يف حالة "مرغريط" القصة القصريةيف الفقر. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

وال تجد بين الرجال ،فقيرة ال تملك ماالتشتري بهوجها ،نشأت مرغريت جوتييهوكان ال ،ويستر عورتها ،من يبيعها نفسه بال مال أو يحسن إليهابما يسد خلتها

19يها سوى عرضها.بد لها أن تعيش فلم تجد ين يد

إالمن ،ال يستطيع صاحب أن ينال ما في أيدي الناس إن طان فقيرا معوزا 11طريق المساومة فيه.

عاشت مرغريط يف حالة الفقر وبسبب فقرها ال أحد يقرهبا وال سيما يزوجها، حج رضيت مرغريط أن تكون مومسة إلشباع حاجة حياهتا

خالصا، أرماند. وت ثر قلب مرغريط بسبب وذات يوم التقت مرغريط برجل يبه حبا صدق أرماند عليها وقبلت مرغريط حبه. قرر أرماند أن يعيش مع مرغريط دون معرفة

عشريته. ولكن بعد مرور األيام، انته مال أرماند. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

لب فكتب إلى أبيه يط ،وكان في يده الكثير منه ،ما كان في يد أرمان من المال 11إليه إن يبعث إليه بما يستعين على البقاء في باريس مدة أخرى.




46

عاش أرماند بباريس قبله مبال والديه وأخريا أرسل رسالة إىل أبيه وكتب فيه أنه طلب فلوسا ملواصلة حياته مع مرغريط يف باريس. وبعد انتظار بعض أيام، ال رد من أبيه وبدأ

لة:بالقلق. وظهرت هذه العبارة يف اجلم

فإن عندي منه ما يكغينا العيش معا سنين طويال. ،ال يزنك شأن المال يا أرمانولم تكن صادقة فيما تقول ألن الدوق قاطعها ومنع عنها رفده مذ عرف قصتها

بل كانت مدينة بمال كثير لبعض ،مع أرمان وعلم أنها خانته وخانت بعهدهلضونها ديونهم بعد ما علمو ان تجار الجواهر والثيابظظو بل أصبح دائنوها يتف

84.الدوق قاطعها ونفض يده منها

قلق أرماند وحاولت مرغريط أن تواسيه بإخبار أن هلا فلوسا باقيا، ويف احلقيقة كان الدكتور مهان قد وقف أن يعطي فلوسا إىل مرغريط ألنه شعر أن تقريرها للعيش مع أرماند

ماله منها. وقررت مرغريط أن تبيع كل هو خيانة وأخريا كل من ساعدها قبله يطلب جموهراهتا وت خذ كل مدخراهتا إلمتام حاجة حياهتا ولدفع دينها. وظهرت هذه العبارة يف

اجلملة:

،فلم يكن لمرغريت بعد ذلك بد من أن تمد يدها إلى جواهرها ودخائرها 15لتسد بعض دينها ،فانشأت تبيع القطعة بعجد اقطعة

ستنبط ان مرغريط عاشت يف حالة الفقر وبسبب فقرها ال أحد ومن العبارة السابقة نيقرهبا وال سيما يزوجها، حج رضيت مرغريط أن تكون مومسة تقنع هوى كل الرجل الغين

314-311 ص ،جعانفس املر 84


47

إلشباع حاجة حياهتا. وذات يوم التقت مرغريط ب رماند، رجل يبه حبا خالصا ويقبلها أرماند دون معرفة عشريته. مهما كانت. وتركت مرغريط عملها وقررت أن تعيش مع

وكان أرماند يتعلق بوالديه إلشباع حاجة حياته وليست ملرغريط أعمال وهلا دين، فصار كالمها فقريين. باعت مرغريط كل جموهراهتا وأخذت كل مدخراهتا لدفع دينها وإلمتام

حاجة حياهتا مع أرمان.

السوء .1 مرغريط (3

هوى كل الرجل الغين إلشباع حاجة عملت مرغريط بالسوء ب ن تكون مومسة تقنع حياهتا ألهنا تشعر أن احرتام النفس ال يشبع حاجة حياهتا. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

فذهبت به إلى سوق الشقاء واآلالم فساومها فيه بعض المساومين بأبخص 19و كانت من الخاسرين ،فباعته إياه كارهة مرغمة ،األثمان

أن تعيش فقرية وهلا احرتام النفس، ولكن يف األخري صارت أما قبله فرضيت مرغريط مومسة تقنع هوى كل الرجل الغين إلشباع حاجة حياهتا ألن طول فقرها ال أحد ساعدها. وزعمت أن احلياة ال تكفي باحرتام النفس واجلمالة إال ببيعة مجالتها. وظهرت هذه العبارة يف

اجلملة:

أال من طريق ،أيدي الناس إن كان فقيرا معوزاال يستطيع صاحبه أن ينال ما في 87.المساومةفيه



48

وأقسمت أن تتحذ من ،لذلك نقمت تلك الفتاة المنكوبة على الرجال جميعاجمالها الذي هو مطمح أنظارهم وقبلة ىمالهم : آلة انتقام تنتقم بها منهم

11لعرضها وشرفها

ته وسيلة لرد علىالرجل بشيء باعت مرغريط مجالتها بالضرورة والكراهية وجعلت مجال مثله ولتغلب على كل الرجل الغين. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

و نكبتهم في ،فعاشرت الرجال ولم تحبهم ،و لقد برت بيمينها بر الوفي بعهدهو نظرت إلى دموع الباكين تحت ،و لم تأسف عليهم ،و في أنفسهم ،أموالهم 16قدميها.

ستنبط أن مرغريط عملت بالسوء ب ن تكون مومسة تقنع هوى ومن العبارة السابقة نكل الرجل الغين إلشباع حاجة حياهتا. أخذت أمول مجيع الرجال الذين قد تغلبت عليها

وصارت مرغريط زهرة جلميع الرجال.

أرماند (1

عمل أرماند بالسوء بالتكذيب على والديه وال خيرب عشريته ب نه قد عاش مع مرغريط يف اجملتمع أهنا مومسة. وكذب أيضا إىل أبيه لطلب الفلوس ب نه ليس يف حالة اليت اشتهرت

الصحة واحلقيقة أنه طلب فلوسا بإشباع حاجة حياته مع مرغريط. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:



49

فكتب إلى أبيه يطلب إليه إن يبعث إليه بما يستعين على البقاء في باريس مدة 69ريضا متألما ال يستطيع السفر.زاعما أنه اليزال م ،أخرى

وال ،وما كنت قبل اليوم كذابا ،قال دوفال لولده: لقد كذبت على كثيرا يا أرمانورضيت لنفسك بحياة كنت كانت أضن الناس بتفسك على مثلها من ،خادعا

ومزقت بيدك ذلك القناع الجميل الحياء الذي ال يزال مسبال على ،قبلكل ما لها من الشأن عند ،العيش مع امرأة عاهرةوأصبحت تتبذل في ،وجهك

نفسها وعند الناس جميعا أنها نفاية من نفايات الرجال وفضلة من فضالت وفتات المائدة العامة التي يجلس عليها الناس جميعا صباحهم ،الفساق

69فحسبك هذا وقم الساعة لتعدي نفسك لسفر معي إلى نيس ،ومساءهم

يش مع مرغريط كان أرماند ال خيرب عشريته ولكن انتشرت حينما قرر أرماند أن يعاألخبار عنهما حج عرفت عشريته وأقبله أبوه يف باريس وس له أن يرجع إىل بالده ولكن

رفض أرماند وغضب أبوه بسببه. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

فنظر إليه أبوه نظرة شزراء وقال له : وتلك شيئة أحرى فقد أصبحت ال تعبأوال تبالي بمخالفة أمري من أجل امرأة ساقطة ال شأن لها معك أن تعبث ،بي

61وتفسد عليك حاضرك ومستقبلك. ،وتسلبك مالك وشرفك ،بعقلك




51

ومن العبارة السابقة نستنبط أن أرماند قد عمل بالسوء بالتكذيب على والديه أنه احلجة لتقريره أن يعيش ليس يف حالة الصحة وأراد أن يسكن يف باريس مدة أيام وتلك هي

مع مرغريط وغضب أبوه ألنه رفض أن يرتك مرغريط للرجوع إىل بالده.

فساد نظام العشيرة .1

حدث هذا الفساد يف عشرية أرماند اليت طلبت إليه أن يرتك مرغريط وباريس للرجوع إىل بالده يف مدينة نيس. رفض أرماند ما س له أبوه بسبب حبه الشديد إىل مرغرط حج

غضب أبوه إليه. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:


ومزقت بيدك ذلك القناع الجميل الحياء الذي ال يزال مسبال على ،قبلكل ما لها من الشأن عند ،بحت تتبذل في العيش مع امرأة عاهرةوأص ،وجهك



وقال له بصوت هادىء مطمئن : ال أستطيع يا ،ن رأسه إلى أبيه فرفع أرما 94!ابتاه



51

غضب دوفال على رفض أرماند لرتك مرغريط. وكانت عشرية أرماند عشرية حمرتمة له مرتبة عالية فال تناسب ب ن يعيش أرماند مع مرغريط اليت كانت موميسة. وظهرت هذه

العبارة يف اجلملة:

ر به عن نفسك في هذا الشأن ال يغني عنك و ال عني و اعلم أن جميع ما تعتذشيئا يوم يقول الناس كلمتهم التي ال بد أن يقولها غدا و ربما قال كثير منهم قبل اليوم : إن أرمان دوفال ساللة آل تاليراند يعيش مع امرأة مومس في بيت

واك وال تجعل له ،فعد إلى نفسك يا بني واستلهم اهلل الشد يلهمك ،واحد 65سبيال على عقلك.

ولكن رفض أرماند أن يرتك مرغريط ولو كان أبوه قد س له مرات عديدة. واستسلم دوفال ومسحه أن يسكن بباريس كما أراد. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

على أن ،و أن تعاشر الفتاة التي تحيها كما تريد ،فلك أن تبقى يا بني كما تشاءاليوم الذي تنقطع فيه الصلة بينك و بينها انقطاع حياة أو تعدني بالعودة إلي في

96.فإني إن أمنت عليك شرها فال آمن عليك شر غيرها من النساء ،موت

ويف حالة الظرورة قال دوفال ألرماند أنه مسحه أن يعيش مع مرغريط ولكن إذا انقطع يب على أرماند حبه مع مرغريط ساله دوفال أن يرجع إىل أبيه. وهذا القول فقط لتكذ

وجعله سعيدا وهو يف احلقيقة ال يسمح ابنه أن يعيش مع مرغريط، وكان دوفال يلقي مبرغريط دون معرفة أرماند. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:



52

سيدتي : أريد ان أقابلك غدا في منزلك في الساعة العاسرة صباحا في شأن وال ،مقابلة وال عالما بهاوأريد أال يكون أرمان حاضرا تلك ال ،خاض بي وبك

67بأني ارسلت هذه الرسالة إليك

حتى دنا مني وألقى على تلك النظرة التي اعتاد األشراف المترفعون أن يلقوها في طريقهم على وجوه النساء العاهرات وقال : وقد أنفق ولدي عليك جميع

ليه بعد ‘ثم جميع ما أرسلته ،وكان في يده الكثير منه ،مكان بيجه من المالفلم يبق في استطاعته أن يمدك بأكثر مما ،وقد أرسلت إليه فوق طاقتي ،ذلكفدعيه ،وال في استطاعتي أن أستنزل له من السماء ذهبا يمطره عليك ،أمدكفالبلد مملوء باألبناء الذين ال يحتاج أباؤهم إليهم الذين ال يحتجون إلي ،وشأنه

61أنفسهم.

باره أهنا ترتكه بسبب ابيه. استسلم مرغيط ما س له تركت مرغريط أرماند دون إخ دوفال حلسن حالة أرماند وصار أرماند يكرهها.

واحلجة األخرى ملرغريط يف ترك أرماند هي أن أرماند له أخت صغرية امسها سوزان، وستتزوج بالرجل احملرتم وعزم ذلك الرجل حبه إىل سوزان بسبب معرفة أن أرماند قد عاش

. حج مرضت سوزان ألن الرجل الذي أحبته يرتكها. وظهرت هذه العبارة يف مع املومسة اجلملة:

وقد ،إن أسرتي أسرة شريفة ال تصاهر إال أسرة شريفة مثلها من جميع وجوههاإنه يعاشر منذ ،عرفت أسلوب المعيشة السافلة التي يعيشها ولدك في باريس



53

ك وتبذل يشهدها الناس عهد طويل امرأة مومسا معروفة هناك معاشرة تهتوصغر نفسه ،وال أسمح لنفسي إن يكون مثل ولدك في تبذله واستهتاره ،جميعا

وفسولتها : صهرا لولدي وال عارا على ابنتي. فاستقبلت خشونته وجفاءه بصبر ألن الخوف على ابنتي شغلني عن الغضب لنفس وقالت له : أو اثق ،واحتمال

فلم أر بدا من أن أسلم له بصواب ما ،قنعنيأنت مما تقول ؟ فأدلى لي بما أوسألته أن ال يبت في أمر الخطب شيئا حتي أسافر إلى باريس وأعوذ ،فعل

66منها.

وشعر دوفال باآلسف إىل سوزان اليت مرضت، ولقيت ب يب حبيب سوزان. وحزن رغريط.دوفال لسمع قوله. وهذا الذي يسببه للذهاب إىل باريس وس ل إىل أرماند أن يرتك م

ومن العبارة السابقة نستنبط أن فساد نظام العشرية حدث يف عشرية أرماند. كان أرماند جمبورا لرتك مرغريط بسبب احلجج العديدة، يعين أن عشرية أرماند عشرية حمرتمة وال يرضى أبوه أن يعيش أرماند مع مرغريط، واحلجة األخرى أن أرماند له أخت صغرية امسها

سوزان ألن الرجل الذي أحبته يرتكها بسبب املعرفة على أن أرماند عاش سوزان، ومرضت مع مومسة مشهورة يف باريس. أخريا، تركت مرغريط أرماند دون إخباره أن أبوه قد لقيها

وس هلا أن ترتك ابنه. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

سأتولى وذكرت أنا التي ،وذكرت فراقك وكيف أستطيعه ،هنا ذكرتك يا أرمانألن الطريق التي ال طريق غيرها إلى بلوغي رضا أبيك وموافاة ،قتل نفسي بيدي


54

وأظهر أمامك بمظهر الخائنة الغادرة وربما ،أن أقاطعك وأغاضبك ،راغبته 999اضطررت إلى اإلتصال بغيرك على مرأى منك ومسمع

مشكلة الشباب في المجتمع الحديث .4

ما زال يتعلق بعشريته. ولكنه مستقتل ليعيش كان أرماند شاب مل يعمل شيئا قبله و مع مرغريط بسبب احلب. وكذب إىل أبيه ب نه ليس يف حالة الصحة وطلب بعض الفلوس

ليعيش يف باريس مدة أيام. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

فكتب إلى أبيه يطلب إليه إن يبعث إليه بما يستعين على البقاء في باريس مدة 999ه اليزال مريضا متألما ال يستطيع السفرزاعما أن ،أخرى


ومزقت بيدك ذلك القناع الجميل الحياء الذي ال يزال مسبال على ،قبلكل ما لها من الشأن عند ،تتبذل في العيش مع امرأة عاهرةوأصبحت ،وجهك






55

دوفال أن ابنه كذب، فذهب إىل باريس وس له أن يرتك مرغريط. ولكن عرف أبوهورفضه أرماند. ولقي ووفال مرغريط وس هلا لرتك أرماند. أخرب دوفال إىل مرغريط عن حالة

أرماند، يعين أن أرماند ال يستطيع أن يعيش فقريا. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

و أعلم أنه ال يستطيع أن ،ين أنا أعلم من شأن ولدي يا سيدتي ما ال تعلموهو في فقير ال يملك من الدنيا إال ،يعيش هذه العيشة النكداء التي تظنين

و ما انا ،قطعة صغيرة من األرض و رثها عن أمه ال ثغني عنه وال عنك شيئابذي ثروة طائلة أستطيع أن أحفظ له بها زمنا طويال هذا العيش السيد الرغد

و هو ،فلم يبق بين يديه إال أن يعيش بمالك ،في باريس الذي يعيشه اليوم 991ماال أرضاه له وال يرضاه لنفسه.

و قد مرضت منذ ،فال يذكرني و ال يذكرها ،أنه مذعرفك نسيني و نسي أخته و لم يرد على ،شهور مرضا مشرفا فكتبت إليه أن يأتي ليعودني فلم يفعل

994كتابي

شيء عن أرماند ألن دوفال رأى أهنما قد شغف ما زالت مرغريط مل تعرف كل احلب. وصار أرماند بسبب حبه إىل مرغريط ناسيا إىل عشريته ولو كانت أخته الصغرية مترض. ومن سوى أنه ما زال يتعلق ب بيه كان أرماند يلعب بامليسر. ومل تعرف مرغريط عن

هذا. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

ولك إنه لم ينفق عليك جميع ما كان بيده من أنت صادقة يا سيدتي في قو خسر في مقامرته ،المال ألنني علمت باألمس أنه قامر منذ عهد قريب



56

كما علمت أنك ال تعلمين شيئا من ذلك فما يؤمني إن أنا تركته في ،كثيرا هذا البلد أال يستمر في هذه الغواية الجديدة التي خطا الخطوات األولى في

ال يخسر في بعض مواقفه خسارة عظمى ال أجد لي بدا من أن آخذ طريقها و 995بيده فيها

ومن سوى أن دوفال ال يرضى على حب ابنه مبرغريط كان دوفال ال يريد أيضا أن يكون ابنه يطلب الفلوس من املرأة ألنه يعرف أن ابنه شاب يتعلق بوالديه وعرف أنه يلعب

ديدة، وخاف دوفال على أن يف ذات يوم كانت غريته بامليسر. وكان أرماند شاب له غرية ش تسبب إىل اخلصم مع اآلخر. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

،و ال متتد عينه إىل امرأة سواك ،من أين لك يا بنيي أنه إن طال عهده بك ال ميلك عا فتكون فجيعتك فيه غدا شرا من فجيعتك فيه اليوم ؟ و من أين له أنك ال تضيقني ذر

،يوما من األيام بعيشة الوحشة و احلدة فتحنني إىل حياتك األوىل حياة األنس و االجتماعو هو فج غيور مستطار ! فر مبا أنفت نفسه. أن يزامحه فيك ،و الضوضاء واللجب

ف صابته من يد منازهلل ضربة ،فتنازال ،و رمبا امتدت يده بشر إىل ذلك الذي يزامحه ،مزاحم حياته و تفجعين فيه ؟ تقضي على

و ال تمتد عينه إلى امرأة ،من أين لك يا بنيي أنه إن طال عهده بك ال يملكفتكون فجيعتك فيه غدا شرا من فجيعتك فيه اليوم ؟ و من أين له أنك ،سواك

ال تضيقين ذرعا يوما من األيام بعيشة الوحشة و الحدة فتحنين إلى حياتك و هو فتى غيور ،و الضوضاء واللجب ،جتماعاألولى حياة األنس و اال

و ربما امتدت يده بشر ،مستطار ! فر بما أنفت نفسه. أن يزاحمه فيك مزاحم


57

فأصابته من يد منازهلل ضربة تقضي على حياته ،فتنازال ،إلى ذلك الذي يزاحمه 999و تفجعني فيه ؟

أرماند مقلقال أيقن دوفال مرغريط أن أرماند شاب مل يكن عنده مسؤوال. ما زال واحلياة معه ميكن أن تكون مصيبة ألن احلياة ليست باحلب فحسب.

ومن العبارة السابقة نستنبط أن أرماند شاب ليس له عمل وليس له مسؤول. وكانت مرغريط مل تعرف كل شيء عن أرماند حج أخربها دوفال أن أرماند شاب يتعلق بوالديه وال

وفال من جديد أن أرماند يلعب بامليسر وهو مغلوب دائما يستطيع أن يعيش فقريا. وعرف ديف امليسر. ومن سوى ذلك خاف دوفال على أن يف ذات يوم كانت غريته تسبب إىل

اخلصم مع اآلخر.

. الحرب على مبادئ المجتمع5

أ( الدعارة

وكانت مرغريط تفعل باملخالفة على املبادئ يف اجملتمع ببيع مجالتها إلشباع حاجة هتا وتتغلب على كل الرجال ليحبواها. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:حيا

فذهبت به إلى سوق الشقاء واآلالم فساومها فيه بعض المساومين بأبخص و كانت من الخاسرين ،فباعته إياه كارهة مرغمة ،األثمان

أال من طريق ،ال يستطيع صاحبه أن ينال ما في أيدي الناس إن كان فقيرا معوزا لمساومةفيه.ا


58

وأقسمت أن تتحذ من ،لذلك نقمت تلك الفتاة المنكوبة على الرجال جميعاجمالها الذي هو مطمح أنظارهم وقبلة ىمالهم : آلة انتقام تنتقم بها منهم

997لعرضها وشرفها.

و نكبتهم ،فعاشرت الرجال ولم تحبهم ،و لقد برت بيمينها بر الوفي بعهده و نظرت إلى دموع الباكين ،و لم تأسف عليهم ، و في أنفسهم ،في أموالهم

تحت قدميها

ومن العبارات السابقة نستنبط أن مرغريط عاشت يف حالة الفقر وال تقدر على إشباع حاجة حياته. عاشت مرغريط فقرية طول سنوات باحرتام وال أحد ساعدها. وهي يف

األخري صارت مومسة بالضرورة.

لميسرا (بباملخالفة على املبادئ يف اجملتمع بلعب امليسر ولكنه مغلوب وكان أرماند يفعل

دائما يف امليسر. وظهرت هذه العبارة يف اجلملة:

أنت صادقة يا سيدتي في قولك إنه لم ينفق عليك جميع ما كان بيده من و خسر في مقامرته كثيرا ،المال ألنني علمت باألمس أنه قامر منذ عهد قريب

تعلمين شيئا من ذلك فما يؤمني إن أنا تركته في هذا البلد كما علمت أنك ال ،أال يستمر في هذه الغواية الجديدة التي خطا الخطوات األولى في طريقها و ال

991يخسر في بعض مواقفه خسارة عظمى ال أجد لي بدا من أن آخذ بيده فيها



59

باملخالفة على ومن العبارة السابقة نستنبط أن دوفال عرف من جديد أن ابنه يفعل املبادئ يف اجملتمع بلعب امليسر ولكنه مغلوب دائما.

مذكرات مارغريت لمصطفى لطفي المنفلوطي قصة قصيرةج. العناصر الخارجية في

سيرة حياة مصطفى لطفي المنفلوطيي .9

م يف مدينة 3876ولد مصطفى لطفي بن حمم د حسن لطفي املنفلوطي سنة يوط. ولد املنفلوطي يف أسرة مشهورة بالش رف و األدب يف منفلوط، إحدى املدن يف أس

مصر. نش يف أسرة متدي نة فقيهة حيث ورثت أسرة املنفلوطي علم القضاء و الش ريعة و الر ئاسة الص وفي ة ملئات سنني. و عاش املنفلوطي يف بيئة إسالمي ة مفتخرة باإلسالم مطه رة

3924.319للس رية الن بوي ة. و تويف املنفلوطي سنة للقرآن مهتم ة بعلوم احلديث و حافظة

عندما بلغ املنفلوطي أحد عشر عاما من عمره، أرسله أبوه إىل األزهر للت عل م. بقي هناك عشر سنني. و مل يلبث أن لقي الش يخ حمم د عبده. أقبل املنفلوطي على حمم د

ع مبنهج األزهر ال ذي جعله يف ي س. عبده و تعاليمه حج غادر األزهر. هذا ألن ه مل يقتن 331فدخل يف جملس حمم د عبده و حصل على ما أراد فت ث ر بتعاليم حمم د عبده.

م املوافق لسنة 3849حمم د عبده من األعالم اجملد دين يف اإلسالم ولد سنة راهقة ه. كان حمم د عبده يف طفولته تعل م قراءة القرآن و كتابته. و لكن ه حني بلغ امل 3266

أراد حمم د عبده تعليما حديثا مثل ما 333سئم من الت عليم الت قليدي ، احلفظ عن ظهر قلب.يف املدارس ال يت أس ستها احلكومة. هذا هو ال ذي جعل حمم د عبد شعر ب ن املسلمني وقع

109Sukron Kami, “Al-Manfaluti Wa Adabuhu” dalam Mimbar Agama dan Budaya, no 37,

vol.xv/1998-1999 (Jakarta:UIN Syahid، 1998), hlm 74

سوس، )قاهرة: دار الندة(السباء العدب و الن111

111Harun Nasution, Pembaharuan Dalam Islam (Jakarta: Bulan Bintang، 1991), hlm 58-59

61

عليهم الت خل ف، من أسبابه تعليم جامد. بعد إمتام الد راسة يف القرية، واصل دراسته يف ألزهر. يف القاهرة ال يت هي مركز جامعة األزهر، بدأ حمم د عبده إبداء فكرة الت جديد ا

. و سبق حمم د عبده أن عاش يف باريس مع األفغاين و قاسم أمني. 332اإلسالمي

املنفلوطي من حميب الش يخ حمم د عبده. مع أن املنفلوطي مل يتعم ق يف العلوم يني ة و الش رعي ة، إال أن ه حضر دائما يف احملاضرات ال يت ألقاها حمم د عبده. و الغرض الد

يني ة، و لكن طلب األدب. )الس باء، (123الر ئيسي من ذلك ليس طلب العلوم الد

الجوانب االجتماعية لمصطفى لطفي المنفلوطي .1

م إال أن مصر منذ 3882مع أن مصر احتل تها الربيطانيا احتالال رمسي ا سنة 331ت ت ثري الغرب ت ثريا غري مباشر.م حت 3798وم نابليون بونابرت إليها سنة قد

، و ذلك يف زمان 3924إىل 3876عاش مصطفى لطفي املنفلوطي سنة احتالل الربيطانيا ملصر. رأى املنفلوطي االضطرابات الوطني ة و املقاومات الش عبي ة ال يت

، و احلرب العاملي ة األوىل، و 3883عرابي ة سنة حدثت حينئذ. على سبيل املثال، الث ورة الم، و احتالل الربيطانيا ملصر و ردود فعل الش عب املصري ، و احلوادث 3939ثورة

االجتماعي ة و األزمة االقتصادي ة. مل يكن املنفلوطي يب الد خول يف جمال الس ياسة مباشرة، اجملتمع. ات ضح هذا األمر يف أن ه ترجم قص ة لكن ه ساهم للد ولة بالكتابة عن أحوال الن اس و

"يف سبيل الت اج". و هي رومان وطين أث ر نشرها ت ثريا كبريا يف بناء الن فس الوطين و إثارة

112Yusran Asmuni, Pengantar Studi Pemikiran Dan Gerakan Pembaharuan Dalam Dunia Islam

(Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), hlm 78-79 113Erasiah/kafa’ah: Jurnal Ilmiah Kajian Gender Vol. 4 No. 2 tahun 2014

61

محاسة الش باب يف مقاومة احملتل ني. و حينئذ بدأ ات صال مصر بالغرب ي يت بثمرته يف جمال 334الث قافة و األدب.

الجوانب النفسية .1

بدأت أنشطة املنفلوطي األدبي ة عندما كان طالبا يف األزهر. كان كتب شعرا هجا فيه العب اس، احلاكم يف ذلك الوقت. و بسبب هذا الش عر، اعتقل ملد ة ليست قصرية.

ا جعلته باكيا شجي ا و اخلربة يف الس جن مبعاينة م ساة الش عب املصري حتت احتالل الربيطاني 335يف كتاباته.

لن ظر إىل سرية احلياة، و اجلوانب االجتماعي ة و الن فسي ة، و احلوادث ال يت وقعت با، ميكن أن يفهم أن هذه احلوادث أث رت كثريا يف شكل يف مصر يف حياة مصطفى املنفلوطي

حيث صدرت من مرغريتاألدب ال ذي تناوله املنفلوطي و أفكاره. وقع هذا خاص ة يف قص ة رآة من احلوادث االجتماعي ة.الش عب ذاته و م

ال يت كتبها مصطفى لطفي مرغريتباإلضافة إىل ذلك، استخدمت قص ة املنفلوطي اخللفي ة يف باريس. و هذا أيضا مت ث ر حبياته ألن األعمال األدبي ة للمنفلوطي

ج تكو نت و ت ث رت باألعالم املشهورين من أمثال حمم د عبده ال ذي كان عاش يف فرنسا ح علم املنفلوطي بذلك ثقافة فرنسا.

فيمكن أن يستنتج أن من خصائص األعمال األدبي ة للمنفلوطي ما يلي:

114Muhammad Mahmud Ridwan “Al-Manfaluti dan Karya-karyanya” dalam Magdalenadi Bawah

Naungan Pohon Tilla, (Yoguakarta: U.P Indonesia، 1985), Cet III, xxiii-xxxvii 115Pengantar Redaksi dalam Kumpulan Cerpen “Rintihan Jiwa” karya Mushtafa Luthfi Al-Manfaluthi

yang diterjemahkan oleh Khalifurrahman Fath, Yogyakarta: Navilla, 2003 hlm 253

62

امليل إىل الش عور العاطفي : أعماله رومانسي ة شجي ة حمتوية على البكاء احلزين و الر ثاء .3م إىل و األنني. رأى أن األدب هو الكالم من القلب إىل القلب، مل يقتصر الكال

الد ماغ.

امليل إىل األخالق. األدب املائل إىل الش عور تعل ق باألخالق حيث رأى كل ظواهر .اجتماعي ة بنظر أخالقي معتمد على الر شاد و االعتبار باحلكمة

63

ب الرابعاالب

النتائج و االقتراحات

النتائج (أ

مت استنتاج ما يتعل ق بالعناصر الد اخلي ة، و بناء على البحث و الت حليل يف الباب الث الث، .العناصر اخلارجيةاالجتماعي ة، و شكالتامل

3. : العناصر ال يت حتتوي عليها قص ة قصرية ملصطفى لطفي املنفلوطي . القصة القصريةموضوع هذه .أ ا حتد ثت عن احلب هو احلب ألهن

ا حتد ثت عن القص ة هي احلبكة املتقد مة ألهن القصة القصريةاحلبكة يف هذه .بإىل أن تكون مومسا عدد سنني مرغريتحديثا مرت با زمني ا. بدأت من اضطرار

حج لقيت رجال أحب ها حب ا ملصا. مث افرتقا الختالف مكانة اجتماعي ة. . كانت طي بة مرغريتهي القصة القصريةالش خصي ة. الش خصي ة الر ئيسي ة يف هذه .ت

ا إىل بيع نفسها. و أرماند شخصي ة رحيمة لكن ه ما زال لكن ها مضطر ة لفقره. و هو كذلك غيور مل يستطع احلياة الص عبة حج شاب ا فلم يد عمال مستقال

ارتكب امليسر.ثالث خلفي ات، و هي خلفي ة مكاني ة، و خلفي ة القصة القصريةاخللفي ة. يف هذه .ث

متكو نة من عد ة القصة القصريةة يف هذه زماني ة، و خلفي ة وضعي ة. اخللفي ة املكاني أمكنة، و هي: باريس، و مح ام بونري، و بوجيفال، و فندق تورين. و اخللفي ة

ديسمرب 35هي فصل الش تاء، و الل يل، و القصة القصريةالز ماني ة يف هذه 31، و 3853فرباير 1، و 3853يناير 24، و 3853يناير 1، و 3851فرباير منتصف الل يل. 35فرباير عند غروب الش مس، و 35، و 3853فرباير

64

هي وضع احلزن، و القصة القصريةو اخللفي ة الوضعي ة ال يت مت بناؤها يف هذه القلق، و اخلوف، و الغضب، و غري ذلك.

ملصطفى لطفي املنفلوطي مرغريتاالجتماعي ة ال يت حتتوي عليها قص ة شكالتامل .2حج جعلها جاوزت املعايري الس ائدة يف اجملتمع. و رغريتمب هي الفقر ال ذي أحاط

هي مضطر ة إىل بيع نفسها من أجل حياهتا. و افتكاك األسرة وقع على أسرة أرماند ما أحب بعضهما بعضا. مرغريتو أبيه مم ا اضطر ه إىل مغادرة مع أهن

كان كتب شعرا هجا فيه بدأت أنشطة املنفلوطي األدبي ة عندما كان طالبا يف األزهر. .1العب اس، احلاكم يف ذلك الوقت. و بسبب هذا الش عر، اعتقل ملد ة ليست قصرية. و اخلربة يف الس جن مبعاينة م ساة الش عب املصري حتت احتالل الربيطانيا جعلته باكيا

، و ذلك 3924إىل 3876شجي ا يف كتاباته. عاش مصطفى لطفي املنفلوطي سنة الل الربيطانيا ملصر. رأى املنفلوطي االضطرابات الوطني ة و املقاومات يف زمان احت

الش عبي ة. بالن ظر إىل سرية احلياة، و اجلوانب االجتماعي ة و الن فسي ة، و احلوادث ال يت ، ميكن أن يفهم أن هذه احلوادث أث رت وقعت يف مصر يف حياة مصطفى املنفلوطي

وله املنفلوطي و أفكاره. وقع هذا خاص ة يف قص ة كثريا يف شكل األدب ال ذي تنا حيث صدرت من الش عب ذاته و مرآة من احلوادث االجتماعي ة. مرغريت

االقتراحات (ب

تشعر الكاتبة أن هذا البحث ال ذي قامت به مل يصل بعد إىل احلد األقصى. فقل ة ما عميقا. لذا، املراجع منعت الكاتبة من فهم أعمال مصطفى لطفي املنفلوطي فه

ا هي بداية املوضوعات املتعل قة هبذه الر سالة ما زالت كثرية للبحث فيها. و هذه الر سالة إمن بدراسة علم االجتماع األديب . و ألن يف قص ة مرغريتملساعدة القر اء على فهم قص ة

65

بدراسات القصة القصريةقيما معق دة للحياة، فعلى الباحثني أن يبحثوا يف هذه مرغريت أدبي ة آخرى.

66

قائمة المراجع

ملصطفى لطفي املنفلوطي قصة قصريةمصادر املراجع :

.السالعدب و .رياض : اململكة العربية السعودية"األدب العريب و ترخيه " 3415. العزيز النسوس, )قاهرة: دار الندة(

دار " العلمي النظرية والتطبيق مناهج وأساليب البحث "2111. رحبي مصطفى عليان صفاء للنشر والتوزيعمناهج البحث العلمي يف الفكر اإلسالمي والفكر " 3997. عبد الفتاح حممد العيسوي

.دار الراتب اجلامعية" احلديث . دار صفاء للنشر والتوزيع " مناهج البحث العلمي " 3996. عبد اهلل حممد شريف .األعمال الكاملة" يل البنيويةمدخل إىل التحل" منذر عياشري

Aminuddin. 2004Pengantar Apresiasi Karya Sas, Bandung: Sinar Baru Algesindo.

Atar Semi. 2012.Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa Raya

. 1993. AnatomiSastra Bandung: Angkasa Raya

Burhan Nurgiyantoro. 2013. Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gadjah Mada University

Press.

Ekarini Saraswati. 2003. Sosiologi Sastra: Sebuah Pemahaman Awal. Malang: Bayu

Media dan UMM Press.

Erasiah/kafa’ah: Jurnal Ilmiah Kajian Gender Vol. 4 No. 2 tahun 2014

Faruk. 2014. Metode Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

67

Harun Nasution.1991. Pembaharuan Dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang,

Herman. J. Waluyo. 2002. Pengkajian Prosa Fiksi. Surakarta: UNS Press.

Idianto M. 2004. Sosiologi untuk SMA Kelas X. Jakarta: Erlangga.

Melani Budianta. 2002. Membaca Sastra, Indonesia Tera.

Muhammad Mahmud Ridwan. 1985. “Al-Manfaluti dan Karya-karyanya” dalam

Magdalena di bawah Naungan Pohon Tilla,Yogyakarta: U.P Indonesia,Cet III,

xxiii-xxxvii

Nyoman Kutha Ratna. 2010. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra.

Yogyakarta: PustakaPelajar.

Organisasi Orang Komunitas dan Perpustakaan Online

Indonesia2008,1,www.Organisasi.org.htm)

Pengantar Redaksi. 2003.dalam Kumpulan Cerpen “Rintihan Jiwa” karya Mushtafa

Luthfi Al-Manfaluthi yang diterjemahkan oleh Khalifurrahman Fath,

Yogyakarta: Navilla

Sapardi Djoko Damono. 1984. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta:

PusatPembinaan dan Pengembangan Bahasa

Sukron Kamil. 1998. “Al-Manfaluti Wa Adabuhu” dalam Mimbar Agama dan

Budaya, no 37, vol.xv/1998-1999 Jakarta:UIN Syahid

Soerjono Soekanto. 2013. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo

Suwardi Endraswara. 2014.Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka

Widyatama

Wellek Rene dan Austin Warren.1995. Teori Kesusastraan. (Terjemahan Melanie

Budianta). Jakarta: Gramedia.

Wiyatmi. 2005. PengantarKajianSastra. Yogyakarta: PustakaPelajar

www.alwaraq.net/core/news/news_indetail?id=2615. 20Mei 2017, 11.12 WIB

Yusran Asmuni. 1996. Pengantar Studi Pemikiran Dan Gerakan Pembaharuan

Dalam Dunia Islam.Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

ريتسجاملا ،سودرف راونا دمحم...

Documents